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④夫唯不厌，是以不厌：只是不压榨〔人民〕，人民才不厌恶〔统治者〕。
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高亨说：“上‘厌’字即上文‘无厌其所生’之厌。下‘厌’字乃六十六章‘天下乐推而不厌’之厌。言夫唯君不厌迫其民，是以民不厌恶其君也。”
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⑤不自见：“见”，音现，作表现讲。“不自见”即不自我表扬。参见二十二章注④。
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⑥自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
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蒋锡昌说：“‘自爱’即清静寡欲，‘自贵’即有为多欲，此言圣人清静寡欲，不有为多欲。”
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⑦去彼取此：指舍去“自见”“自贵”而取“自知”“自爱”。
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【今译】
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人民不畏惧统治者的威压，则更大的祸乱就要发生了。
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不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。只有不压榨人民，人民才不厌恶〔统治者〕。
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因此，有道的人但求自知而不自我表扬；但求自爱而不自显高贵。所以舍去后者而取前者。
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【引述】
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暴政逼迫，使用恐怖手段压制人民，人民到了无法安居、无以安生的时候，就会铤而走险了。
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本章是对于高压政治所提出的警告。
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老子今注今译 七十三章
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勇於敢則殺，勇於不敢則活①。此兩者，或利或害②。天之所惡，孰知其故？〔是以聖人猶難之③。〕
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天之道④，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然⑤而善謀。天網⑥恢恢⑦，疏而不失⑧。
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【注释】
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①勇于敢则杀，勇于不敢则活：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活。
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蒋锡昌说：“七十六章：‘坚强者死之徒，柔弱者生之徒。’‘敢’即‘坚强’，‘不敢’即‘柔弱’。”
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②此两者，或利或害：指勇于柔弱则利，勇于坚强则害。
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③〔是以圣人犹难之〕：这句是六十三章的文字，重出于此。
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景龙本、严遵本、《次解》本、敦煌辛本均无“是以圣人犹难之”一句，验之帛书本正是，当据删。
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奚侗说：“‘是以’一句谊与上下文不属，盖六十三章文复出于此。”
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