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马叙伦说：“‘是以’一句乃六十三章错简复出者，易州无此句，可证也。”
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高亨说：“‘是以圣人犹难之’句，严遵本、六朝写本残卷、景龙碑、龙兴观碑并无之。此句乃后人引六十三章以注此文者，宜据删。”
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④天之道：自然的规律。
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⑤黓然：坦然，安然，宽缓。
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河上公注：“黓，宽也。”
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严遵本、敦煌庚本、王雱本、吕惠卿本、林希逸本、吴澄本等古本“黓”作“坦”。
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⑥天网：自然的范围。
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⑦恢恢：宽大，广大。
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⑧失：漏失。
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【今译】
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勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活。这两种勇的结果，有的得利，有的遭害。天道所厌恶的，谁知道是什么原故？
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自然的规律，是不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，宽缓而善于筹策。自然的范围广大无边，稀疏而不会有一点漏失。
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【引述】
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老子以为自然的规律是柔弱不争的，人类的行为应取法于自然的规律而恶戒刚强好斗。“勇于敢”，则逞强贪竞，无所畏惮，“勇于不敢”，则柔弱哀慈，慎重行事。人类的行为应选取后者而遗弃前者。
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老子今注今译 七十四章
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民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇①者，吾將得而殺之②，孰敢？
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常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斵⑤。夫代大匠斵者，稀有不傷其手矣。
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【注释】
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①奇：奇诡。“为奇”，指为邪作恶的行为。
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王弼说：“诡异乱群谓之‘奇’也。”
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②吾将得而杀之：今本“得”上衍一“执”字，此句据帛书甲本改。
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许抗生说：“此句乙本作‘吾得而杀之’，傅奕本与乙本同。然从上下文义看，应有‘将’字较胜。今从甲本。”
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高明说：“傅本皆作‘吾得执而杀之’，多一‘执’字。按‘得’字本有执、捕之谊，……此文当从帛书甲、乙本作‘吾得而杀之’为是。”
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