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自然的规律，是不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，宽缓而善于筹策。自然的范围广大无边，稀疏而不会有一点漏失。
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【引述】
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老子以为自然的规律是柔弱不争的，人类的行为应取法于自然的规律而恶戒刚强好斗。“勇于敢”，则逞强贪竞，无所畏惮，“勇于不敢”，则柔弱哀慈，慎重行事。人类的行为应选取后者而遗弃前者。
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老子今注今译 七十四章
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民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇①者，吾將得而殺之②，孰敢？
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常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斵⑤。夫代大匠斵者，稀有不傷其手矣。
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【注释】
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①奇：奇诡。“为奇”，指为邪作恶的行为。
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王弼说：“诡异乱群谓之‘奇’也。”
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②吾将得而杀之：今本“得”上衍一“执”字，此句据帛书甲本改。
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许抗生说：“此句乙本作‘吾得而杀之’，傅奕本与乙本同。然从上下文义看，应有‘将’字较胜。今从甲本。”
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高明说：“傅本皆作‘吾得执而杀之’，多一‘执’字。按‘得’字本有执、捕之谊，……此文当从帛书甲、乙本作‘吾得而杀之’为是。”
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③司杀者：专管杀人的，指天道。
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④代司杀者：代替专管杀人的。
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张默生说：“‘代司杀者’，指伪托天道。”
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蒋锡昌说：“人君不能清静，专赖刑罚，是代天杀。”
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⑤斵（斫）：砍，削。
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【今译】
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人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？如果使人民真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？
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经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同代替木匠去斫木头一样。那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。
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【引述】
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人的生死本是顺应自然的，如庄子所说的：人的生，适时而来；人的死，顺时而去（“适来，时也；适去，顺也”）。人生在世，理应享尽天赋的寿命，然而极权者只为了维护一己的权益，斧钺威禁，私意杀人，使得许多人本应属于自然的死亡（“司杀者杀”），却在年轻力壮时，被统治阶层驱向穷途，而置于刑戮。
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本章为老子对于当时严刑峻法，逼使人民走向死途的情形，提出沉痛的抗议。
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