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③司杀者：专管杀人的，指天道。
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④代司杀者：代替专管杀人的。
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张默生说：“‘代司杀者’，指伪托天道。”
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蒋锡昌说：“人君不能清静，专赖刑罚，是代天杀。”
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⑤斵（斫）：砍，削。
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【今译】
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人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？如果使人民真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？
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经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同代替木匠去斫木头一样。那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。
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【引述】
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人的生死本是顺应自然的，如庄子所说的：人的生，适时而来；人的死，顺时而去（“适来，时也；适去，顺也”）。人生在世，理应享尽天赋的寿命，然而极权者只为了维护一己的权益，斧钺威禁，私意杀人，使得许多人本应属于自然的死亡（“司杀者杀”），却在年轻力壮时，被统治阶层驱向穷途，而置于刑戮。
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本章为老子对于当时严刑峻法，逼使人民走向死途的情形，提出沉痛的抗议。
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老子今注今译 七十五章
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民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
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民之難治，以其上之有爲①，是以難治。
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民之輕死，以其上求生之厚②，是以輕死。
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夫雖無以生爲③者，是賢④於貴生⑤。
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【注释】
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①有为：政令烦苛；强作妄为。
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林希逸说：“‘有为’言为治者过用智术也。”
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张松如说：“本章揭露了劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾的实质：人民的饥荒，是由统治者沉重的租税造成的；人民的反抗，是统治者苛酷的措施造成的；人民的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说法，当然同贯穿《老子》书中的‘无为’思想相通着。”
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②以其上求生之厚：由于统治者奉养奢厚。
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“上”字王弼本原阙，根据傅奕本补上。
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严灵峰说：“‘上’字原阙，傅奕本、杜道坚本俱有‘上’字。王注云：‘言民之所以僻，治之所以乱，皆由上，不由其下也；民从上也。’依注并上二句例，当有此一‘上’字；因据傅本并注文补正。”
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