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“正复为奇。”王注：“以正治国，则便复以奇用兵矣。”
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王弼的解释和五十七章的注文一样，误认为“以正治国”导致“以奇用兵”。其实“正复为奇”只是说明事物转换的清形。
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“善复为妖。”王注：“立善以和万物，则便复有妖之患也。”
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“善复为妖”和“正复为奇”一样，只在于形容事物循环相生之理。
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“人之迷其日固久。”王注：“言人之迷惑失道，固久矣，不可便正善以责。”
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“人之迷其日固久”是承接上两句而说的。意即世间的事物，正忽而转变为邪，〔邪忽而转变为正；〕善忽而转变为恶，〔恶忽而转变为善。〕人们对于这种循环倚伏之理，迷惑而不知，已经有长久的时日了。
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“廉而不刿”王注：“‘廉’，清廉也。‘刿’，伤也。以清廉清民，令去其邪，令去其污，不以清廉伤于物也。”
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“廉”假借为“棱利”，在古书上常见；《庄子·山木篇》“廉则挫”，即是说棱利则挫。《荀子·不苟篇》杨倞注“廉而不刿”说：“廉，棱也。……但有廉隅而不至于刃伤也。”“廉而不刿”为古时一句成语，意指棱利而不伤人。王弼将“廉”当作“清廉”讲是错误的。
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“夫唯不厌。”（七十二章）王注：“不自厌也。”
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此处“厌”作“压”讲。《说文》：“厌，笮也。”这句话是唤醒统治者不要压榨人民的。
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以上指出王注中的误失。
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下面校正王弼版本的错字。王本分八十一章，为一般学者所通用。然而现在通行的王本，和王弼原本已经有了出入。兹据河上公本、傅奕本及帛书本等古本，将通行的王本加以校正：
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二章：“长短相较”应改为“长短相形”。
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依毕沅说：古无“较”字。河上本和傅奕本都作“长短相形”。“长短相形”和下句“高下相盈”相对为文，“形”与“盈”押韵。所以应据傅奕本改“较”为“形”。
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十五章：“蔽不新成”应改正为“蔽而新成”。
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这句所有的古本都有一个“不”字，从文句的脉络上来看，若作“不”讲则文义相反而失义。“不”字应改为“而”字，“不”“而”篆文形近致误。
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十六章：“公乃王，王乃天。”应改成“公乃全，全乃天”。
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“全”字脱坏成“王”。王注：“无所不周普”，即是“全”的注字。且“全”“天”为韵，故应改“王”为“全”。
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十八章：“慧智出”应改正为“智慧出”。
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王弼的注文：“故‘智慧’出，则大伪生也。”可见王本原作“智慧”，后人抄写误倒为“慧智”。根据王注和傅奕本改正。
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二十章：“顽似鄙”应改为“顽且鄙”。
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傅奕本“似”作“且”字。“且”和“”（古“以”字）形近而误，“以”“似”古字通用，遂由“且”误为“”，由“”（以）误“似”。“顽似鄙”应据傅奕本改为“顽且鄙”。
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二十三章：“故从事于道者，道者同于道。”应删为“故从事于道者，同于道”。
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