打字猴:1.702020289e+09
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1702020290 不上贤,【使民不争。不贵难得之货,使】民不为【盗】。不【见可欲,使】民不乱。是以声(圣)人之【治也:虚其心,实其腹,弱其志,】强其骨。恒使民无知无欲也。使【夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。】
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1702020292 【道冲,而用之有弗】盈也。鼂(渊)呵始(似)万物之宗。锉(挫)其【兑(锐)】,解其纷,和其光,同【其尘。湛呵似】或存。吾不知【谁】子也,象帝之先。
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1702020294 天地不仁,以万物为刍狗。声(圣)人不仁,以百省(姓)【为刍】狗。天地【之】间,【其】犹橐籥与?虚而不淈,踵(动)而俞(愈)出。多闻数穷,不若守于中。
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1702020296 浴(谷)神【不】死,是胃(谓)玄牝。玄牝之门,是胃(谓)【天】地之根。绵绵呵若存,用之不堇(勤)。
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1702020298 天长,地久。天地之所以能【长】且久者,以其不自生也,故能长生。是以声(圣)人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无【私】舆(与)?故能成其【私】。
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1702020300 上善治(似)水。水善利万物而有静(争),居众之所恶,故【几于道矣。居善地】,心善鼂〈渊〉,予善信,正(政)善治,事善能,蹱(动)善时。夫唯不静(争),故无尤。
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1702020303 (殖)而盈之,不【若其已。揣而】□之□之,□可常葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而鼄(骄),自遗咎也。功述(遂)身芮(退),天【之道也】。
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1702020305 【戴营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,】能婴儿乎?脩除玄蓝(鉴),能毋疵乎?爱【民活国,能毋以知乎?天门启阖,能无雌乎?明白四达,能毋以知乎?】生之,畜之,生而弗【有,长而弗宰,是谓玄】德。
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1702020307 卅【辐同一毂,当】其无,【有车】之用【也】。然(埏)埴为器,当其无,有埴器【之用也。凿户牖,】当其无,有【室】之用也。故有之以为利,无之以为用。
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1702020310 五色使人目明〈盲〉,驰骋田腊(猎)使人【心发狂】。难得之鼅(货),使人之行方(妨),五味使人之口(爽),五音使人之耳聋。是以声(圣)人之治也,为腹不【为目】。故去罢(彼)耳〈取〉此。
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1702020313 龙(宠)辱若惊,贵大梡(患)若身。苛(何)胃(谓)龙(宠)辱若惊?龙(宠)之为下,得之若惊,失【之】若惊,是胃(谓)龙(宠)辱若惊。何胃(谓)贵大梡(患)若身?吾所以有大梡(患)者,为吾有身也。及吾无身,有何梡(患)?故贵为身于为天下,若可以(托)天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下?
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1702020317 视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至(致)计(诘),故【而为一】。一者,其上不(攸),其下不忽。寻寻呵,不可名也,复归于无物。是胃(谓)无状之状,无物之【象。是谓忽恍。随而不见其后,迎】而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是胃(谓)【道纪】。
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1702020319 【古之善为道者,微妙玄达,】深不可志(识)。夫唯不可志(识),故强为之容,曰:与呵其若冬【涉水,犹呵其若】畏四【邻,严】呵其若客,涣呵其若淩(凌)泽(释),□呵其若楃(朴)湷【呵其若浊,麮呵其】若浴(谷)。浊而情(静)之,余(徐)清。女以重(动)之,余(徐)生。葆(保)此道不欲盈。夫唯不欲【盈,是】以能【敝而不】成。
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1702020323 至虚,极也;守情(静),表也,万物旁(并)作,吾以观其复也。天物云(芸)云(芸),各复归于其【根,曰静】。情(静),是胃(谓)复命。复命,常也。知常,明也。不知常,(妄),(妄)作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,【道乃久,】沕(没)身不怠。
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1702020325 大上下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下母(侮)之。信不足,案有不信。【犹呵】其贵言也。成功遂事,而百省(姓)胃(谓)我自然。
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1702020328 故大道废,案有仁义。知(智)快(慧)出,案有大伪。六亲不和,案有畜(孝)兹(慈)。邦家(昏)乱,案有贞臣。
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1702020330 绝声(圣)弃知(智),民利百负(倍)。绝仁弃义,民复畜(孝)兹(慈)。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱【朴,少私寡欲】。
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1702020335 【绝学无忧。】唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之【所畏】,亦不【可以不畏。恍呵其未央哉!】众人巸(熙)巸(熙),若乡(飨)于大牢,而春登台。我泊焉未佻(兆),若【婴儿未咳】。累呵如【无所归。众人】皆有余,我独遗。我禺(愚)人之心也,麯麯呵。鬻(俗)【人昭昭,我独若】(昏)呵。鬻(俗)人蔡(察)蔡(察),我独(闷)(闷)呵。忽呵其若【海】,望(恍)呵其若无所止。【众人皆有以,我独顽】以悝(俚)。吾欲独异于人,而贵食母。
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