打字猴:1.702020339e+09
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1702020340 孔德之容,唯道是从。道之物,唯望(恍)唯忽。【忽呵恍】呵,中有象呵。望(恍)呵忽呵,中有物呵。(幽)呵鸣(冥)呵,中有请(精)麰(呵)。其请(精)甚真,其中【有信】。自今及古,其名不去,以顺众(父)吾何以知众(父)之然?以此。
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1702020343 炊者不立,自视(示)不章,【自】见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道,曰:“(馀)食赘行。”物或恶之,故有欲者【弗】居。
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1702020345 曲则全,枉则定(正),洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以声(圣)人执一、以为天下牧。不【自】视(示)故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古【之所谓曲全者,几】语才(哉)?诚全归之。
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1702020347 希言自然。飘风不冬(终)朝,暴雨不冬(终)日。孰为此?天地【而弗能久,又况】于人乎?故从事而道者同于道,德者同于德,者〈失〉者同于失。同德【者】,道亦德之。同于【失】者,道亦失之。
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1702020349 有物昆(混)成,先天地生。绣(寂)呵缪(寥)呵,独立【而不改】,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮(逝),筮(逝)曰【远,远曰反。道大,】天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,【地】法【天】,天法【道,道】法【自然】。
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1702020351 【重】为巠(轻)根,清(静)为趮(躁)君。是以君子众(终)日行,不离其甾(辎)重。唯(虽)有环官(馆),燕处【则昭】若。若何万乘之王而以身巠(轻)于天下?巠(轻)则失本,躁则失君。
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1702020359 善行者无勶(辙)迹,【善】言者无瑕适(谪),善数者不以梼(筹)(策)。善闭者无(关)籥()而不可启也,善结者【无】约而不可解也。是以声(圣)人恒善俅(救)人,而无弃人,物无弃财,是胃(谓)忡明。故善【人,善人】之师;不善人,善人之(资)也。不贵其师,不爱其(资),唯(虽)知(智)乎大眯(迷)。是胃(谓)眇(妙)要。
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1702020363 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不鸡〈离〉。恒德不鸡〈离〉,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下浴(谷)。为天下【浴(谷)】,恒德乃【足】。德乃【足,复归于朴】。知其【白】,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不(忒)。恒德不(忒),复归于无极。楃(朴)散【则为器,圣】人用则为官长,夫大制无割。
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1702020365 将欲取天下而为之,吾见其弗【得已。天下,神】器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或随,或炅(热)或【吹,或强或挫】,或坏(培)或椭(堕)。是以声(圣)人去甚,去大,去楮(奢)。
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1702020367 以道佐人主,不以兵强【于】天下。【其事好还,师之】所居,楚朸(棘)生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋鼄(骄),果而勿矜,果而【勿伐】,果而毋得已居,是胃(谓)【果】而不强。物壮而老,是胃(谓)之不道,不道蚤(早)已。
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1702020369 夫兵者,不祥之器【也。】物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也。【兵者】不祥之器也,不得已而用之,铦袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便(偏)将军居左,上将军居右;言以丧礼居之也。杀人众,以悲依(哀)立(莅)之;战胜,以丧礼处之。
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1702020371 道恒无名,楃(朴)唯(虽)【小而天下弗敢臣,侯】王若能守之,万物将自宾。天地相谷〈合〉,以俞甘洛(露)。民莫之【令,而自均】焉。始制有【名。名亦既】有,夫【亦将知止,知止】所以不【殆】。俾(譬)道之在【天下也,犹小】浴(谷)之与江海也。
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1702020373 知人者,知(智)也。自知【者,明也。胜人】者,有力也。自胜者,【强也。知足者,富】也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死不忘者,寿也。
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1702020375 道,【汎呵其可左右也,成功】遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。万物归焉【而弗】为主,可名于大。是【以】声(圣)人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
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1702020377 执大象,【天下】往。往而不害,安平大。乐与饵,过格(客)止。故道之出言也,曰:谈(淡)呵其无味也。【视之,】不足见也。听之,不足闻也。用之,不可既也。
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1702020379 将欲拾(翁)之,必古(固)张之。将欲弱之,【必固】强之。将欲去之,必古(固)与之。将欲夺之,必古(固)予之。是胃(谓)微明。友(柔)弱胜强。鱼不脱于鼂(渊),邦利器不可以视(示)人。
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1702020381 道恒无名,侯王若守之,万物将自黀(化)。黀(化)而欲【作,吾将镇】之以无名之楃(朴)。【镇之以】无名之楃(朴),夫将不辱。不辱以情(静),天地将自正。
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1702020386 老子今注今译 老子乙本释文
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1702020388 德 经
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