1702020539
故大道废,安有仁义。知(智)慧出,安有【大伪。】六亲不和,安又(有)孝兹(慈)。国家(昏)乱,安有贞臣。
1702020540
1702020541
绝黙(圣)弃知,而民利百倍。绝仁弃义,而民复孝兹(慈)。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少私而寡欲。
1702020542
1702020543
1702020544
绝学无忧。唯与呵,其相去几何?美与亚(恶),其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望(恍)呵,其未央才(哉)!众人巸(熙)巸(熙),若乡(飨)于大牢,而春登台。我博(泊)焉未垗(兆),若婴儿未咳。累呵佁(似)无所归。众人皆又(有)余。我愚人之心也,湷湷呵。鬻(俗)人昭昭,我独若(昏)呵。鬻(俗)人察察,我独闽(闵)闽(闵)呵。沕(忽)呵,其若海。望(恍)呵,若无所止。众人皆有以,我独门元(顽)以鄙。吾欲独异于人,而贵食母。
1702020545
1702020546
孔德之容,唯道是从。道之物,唯望(恍)唯沕(忽)。沕(忽)呵望(恍)呵,中又(有)象呵。望(恍)呵沕(忽)呵,中有物呵。幼(窈)呵冥呵,其中有请(精)呵。其请(精)甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也?以此。
1702020547
1702020548
1702020549
炊者不立,自视(示)者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰:“(余)食、赘行”。物或亚(恶)之,故有欲者弗居。
1702020550
1702020551
曲则全,汪(枉)则正;洼则盈,鼺(敝)则新;少则得,多则惑。是以黙(圣)人执一,以为天下牧。不自视(示)故章,不自见也故明,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所胃(谓)曲全者,几语才(哉)?诚全归之。
1702020552
1702020553
希言自然。鼿(飘)风不冬(终)朝,暴雨不冬(终)日。孰为此?天地而弗能久,有(又)兄(况)于人乎?故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之。同于失者,道亦失之。
1702020554
1702020555
有物昆(混)成,先天地生。萧(寂)呵漻(寥)呵,独立而不齀(改),可以为天地母。吾未知其名也,字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮(逝),筮(逝)曰远,远曰反。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
1702020556
1702020557
重为轻根,静为趮(躁)君。是以君子冬(终)日行,不远其甾(辎)重。虽有环官(馆),燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下?轻则失本,趮(躁)则失君。
1702020558
1702020559
1702020560
善行者无达迹,善言者无瑕适(谪),善数者不用梼(筹)(策)。善○闭者无关籥(齅)而不可启也。善结者无齂约而不可解也。是以黙(圣)人恒善齃(救)人,而无弃人,物无弃财,是胃(谓)曳明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽知(智)乎大迷。是胃(谓)眇(妙)要。
1702020561
1702020562
知其雄,守其雌,为天下鸡(溪)。为天下鸡(溪),恒德不离(离)。恒德不离(离),复【归于婴儿。知】其白,守其辱,为天下○浴(谷)。为天下浴(谷),恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不贷(忒)。恒德不贷(忒),复归于无极。朴散则为器,黙(圣)人用则为官长,夫大制无割。
1702020563
1702020564
将欲取【天下而为之,吾见其弗】得已。夫天下,神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。○物或行或隋(随),或热,或齆,或陪(培),或堕。是以黙(圣)人去甚,去大,去诸(奢)。
1702020565
1702020566
以道佐人主,不以兵强于天下。其【事好还,师之所处,荆】棘生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋骄,果而勿矜,果【而毋】伐,果而毋得已居。是胃(谓)果而强。物壮而老,胃(谓)之不道,不道蚤(早)已。
1702020567
1702020568
1702020569
夫兵者,不祥之器也。物或亚(恶)【之,故有欲者弗居。君】子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器。兵者不祥【之】器也,不得已而用之,铦为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事【尚左,丧事尚右】;是以偏将军居左,而上将军居右,言以丧礼居之也。杀【人众,以悲哀】立(莅)【之;战】朕(胜)而以丧礼处之。
1702020570
1702020571
道恒无名,朴唯(虽)小而天下弗敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以俞甘洛(露)。【民莫之】令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。卑(譬)【道之】在天下也,猷(犹)小浴(谷)之与江海也。
1702020572
1702020573
知人者,知(智)也。自知,明也。朕(胜)人者,有力也。自朕(胜)者,强也。知足者,富也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死而不忘者,寿也。
1702020574
1702020575
道,沨(汎)呵,其可左右也,成功遂【事而】弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。万物归焉而弗为主,可命(名)于大。是以黙(圣)人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
1702020576
1702020577
执大象,天下往。往而不害,安平大。乐与【饵】,过格(客)止。故道之出言也,曰:“淡呵其无味也。视之,不足见也。听之,不足闻也。用之,不可既也。”
1702020578
1702020579
1702020580
将欲(翕)之,必古(固)张之。将欲弱之,必古(固)○强之。将欲去之,必古(固)与之。将欲夺之,必古(固)予【之】。是胃(谓)微明。柔弱朕(胜)强。鱼不可说(脱)于渊,国利器不可以示人。
1702020581
1702020582
道恒无名,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将阗(镇)之无名之朴。阗(镇)之以无名之朴,夫将不辱。不辱以静,天地将自正。
1702020583
1702020584
《道》二千四百廿六。
1702020585
1702020586
1702020587
1702020588
[
上一页 ]
[ :1.702020539e+09 ]
[
下一页 ]