1702020489
人之饥也，以其取食（税）之多，是以饥。百生（姓）之不治也，以其上之有以为也，【是】以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
1702020490
1702020491
人之生也柔弱，其死也鼲信（伸）坚强。万【物草】木之生也柔椊（脆），其死也黿（枯）槁。故曰：坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也。【是】以兵强则不朕（胜），木强则兢。故强大居下，柔弱居上。
1702020492
1702020493
天之道，酉（犹）张弓也，高者印（抑）之，下者举之，有余者云（损）之，不足者【补之。故天之道，】云（损）有余而益不足；人之道，云（损）不足而奉又（有）余。夫孰能又（有）余而【有以】奉于天者，唯又（有）道者乎？是以黙（圣）人为而弗又（有），成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
1702020494
1702020495
天下莫柔弱于水，【而攻坚强者莫之能先，】以其无以易之也。水之朕（胜）刚也，弱之朕（胜）强也，天下莫弗知也，而【莫之能行】也。是故黙（圣）人之言云曰：受国之鼁（诟），是胃（谓）社稷之主。受国之不祥，是胃（谓）天下之王。正言若反。
1702020496
1702020497
禾【和】大【怨，必有余怨，安可以】为善？是以黙（圣）人执左芥（契）而不以责于人。故又（有）德司芥（契），无德司薄（徹）。【天道无亲，常与善人。】
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1702020499
《德》三千卅一。
1702020500
1702020501
道 经
1702020502
1702020503
道，可道也，【非恒道也。名，可名也，非】恒名也。无名万物之始也。有名万物之母也。故恒无欲也，【以观其妙；】恒又（有）欲也，以观其所曒。两者同出，异名同胃（谓）。玄之又玄，众眇（妙）之门。
1702020504
1702020505
天下皆知美之为美，亚（恶）已。皆知善，斯不善矣。【有、无之相】生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相隋（随），恒也。是以黙（圣）人居无为之事，行不言之教。万物昔（作）而弗始，为而弗侍（恃）也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
1702020506
1702020507
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以黙（圣）人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
1702020508
1702020509
道冲，而用之有弗盈也。渊呵佁（似）万物之宗。锉（挫）其兑（锐），解其芬（纷）；和其光，同其尘。湛呵佁（似）或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
1702020510
1702020511
天地不仁，以万物为刍狗。黙（圣）人不仁，【以】百姓为刍狗。天地之间，其猷（犹）橐籥舆（与）？虚而不淈（屈），动而俞（愈）出。多闻数穷，不若守于中。
1702020512
1702020513
浴（谷）神不死，是胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）天地之根。绵绵呵，其若存，用之不堇（勤）。
1702020514
1702020515
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以黙（圣）人退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆（与）？故能成其私。
1702020516
1702020517
上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚（恶），故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
1702020518
1702020519
鼃（殖）而盈之，不若其已。鼳（揣）而允之，不可长葆也。金玉【盈】室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
1702020520
1702020521
戴营鼴（魄）抱一，能毋离乎？鼵（抟）气至柔，能婴儿乎？脩除玄蓝（览），能毋有疵乎？爱民栝（活）国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，长而弗宰也，是胃（谓）玄德。
1702020522
1702020523
卅楅（辐）同一毂，当其无有，车之用也。鼶（埏）埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
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1702020525
五色使人目盲，驰骋田腊（猎）使人心发狂，难得之货○使人之行仿（妨）。五味使人之口爽，五音使人之耳【聋】。是以黙（圣）人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
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1702020527
弄（宠）辱若惊，贵大患若身。何胃（谓）弄（宠）辱若惊？弄（宠）之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃（谓）弄（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐（托）天下【矣】；爱以身为天下，女可以寄天下矣。
1702020528
1702020529
视之而弗见，【命】之曰微。听之而弗闻，命之曰希。○捪之而弗得，命之曰夷。三者不可至（致）计（诘），故鼸〈混〉而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵，不可命也，复归于无物。是胃（谓）无状之状，无物之象。是胃（谓）沕（忽）望（恍）。隋（随）而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是胃（谓）道纪。
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1702020532
古之□为道者，微眇（妙）玄达，深不可志（识）。夫唯不可志（识），故强为之容，曰：与呵其若冬涉水，猷（犹）呵其若畏四（邻），严呵其若客，涣呵其若淩（凌）泽（释），沌呵其若朴，湷呵其若浊，麮呵其若浴（谷）。浊而静之，徐清。女〈安〉以重（动）之，徐生。葆（保）此道【者不】欲盈。是以能鼺（敝）而不成。
1702020533
1702020534
至虚，极也；守静，督也。万物旁（并）作，吾以观其复也。夫物鼼（芸）鼼（芸），各复归于其根。曰静。静，是胃（谓）复命。复命，常也。知常，明也。不知常，芒（妄），芒（妄）作凶。知常容，容乃公，公乃王，【王乃】天，天乃道，道乃【久】。没身不殆。
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1702020536
大上，下知又（有）【之】；其【次】，亲誉之，其次，畏之，其下，母（侮）之。信不足，安有不信。猷（犹）呵其贵言也。成功遂事，而百姓胃（谓）我自然。
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1702020538
