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希言自然。
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故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
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同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。
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二十四章
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企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
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其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
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二十五章
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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
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故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
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人法地，地法天，天法道，道法自然。
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二十六章
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重為輕根，靜為躁君。
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是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？
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輕則失根，躁則失君。
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二十七章
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善行無轍迹；善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。
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是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
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故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
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二十八章
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知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
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知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
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樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
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二十九章
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將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
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故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或培或墮。
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