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(13) 《史记》卷三十《平准书》，第1441页。
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(14) 酒的专卖只施行了十一年，天汉三年起，止于始元六年：“秋七月，罢榷酤官，令民得以律占租，卖酒升四钱。”
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(15) 《史记》卷三十《平准书》，第1428—1429页。
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(16) 有段时间把《盐铁论》中两派争夺概括为地主阶级和商人阶级的对抗，现在看来贤良文学不是代表地主阶层，而桑弘羊他们也绝非代表商人利益。
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(17) 徐复观认为桑弘羊不属于法家，见《两汉思想史》第三卷。
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(18) 桑弘羊认为专卖均输等手段，不仅为了增加财政收入，而更是为了“将建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝兼并之路也”。（《盐铁论·复古》）他所说的本，不是历史上通常所说的农业，而是中央，末则指代地方豪强。
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(19) 《盐铁论校注》卷一《本议》，第4—5页。
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(20) 《盐铁论校注》卷六《水旱》，第429页。
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(21) 《盐铁论校注》卷六《水旱》，第429页。
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(22) 《盐铁论校注》卷六《水旱》，第429—430页。
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(23) 《盐铁论校注》卷六《水旱》，第430页。
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(24) 《盐铁论校注》卷三《未通》，第191页。
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(25) 《盐铁论校注》卷三《未通》，第192页。
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(26) 《盐铁论校注》卷一《力耕》，第29页。
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(27) 《盐铁论校注》卷一《力耕》，第29页。
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(28) 《盐铁论校注》卷一《力耕》，第27页。
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(29) 《盐铁论校注》卷一《力耕》，第27—28页。
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(30) 《盐铁论校注》卷一《复古》，第79—80页。
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(31) 《盐铁论校注》卷一《复古》，第80页。
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中国儒学史 第四章 儒学统治地位的确立和儒学的发展
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董仲舒的《春秋》公羊学经由武帝的支持，逐步渗透到汉帝国的政治思想中，但在整个社会、思想和学术方面，儒学并没有全面地占据统治地位。按《汉书·循吏传》的说法，公孙弘、董仲舒等人居高位，也只是“通于世务，明习文法，以经术缘饰吏事”而已；按今人的见解，与其说是汉武帝推动了儒学在汉代社会生活中实质性的进展，不如说他利用了儒学有使其天下显得文质彬彬的美饰之用。(1)毋庸置疑的是，武帝的“尊儒”，的确为后世儒家的发展奠定了一个权威性的基调，也为后世儒者参政议政、传播思想和文化奠定了制度基础。(2)于是，经过宣帝、元帝和成帝三朝的逐步扶持，儒学开始真正全面地呈现出欣欣向荣的景象：一是具备儒学背景的士人积极参政，并占据宰相、御史大夫等重要职位；二是儒学（经学）传承的途径和方法得以形成，诸经立于博士官，使得儒学传承得以在国家体制内畅通无阻，而“师法”也逐渐成为当时儒者学习典籍、阐论思想和传承学术的主要方式之一；三是对思想学术争论的评判有了比较权威的标准（皇帝“临制称决”），皇权在儒学的发展变迁中开始充当扶持人和裁判的双重角色；四是儒学在确立其统治地位的过程中，儒学思想本身也得到了发展。其间尤其以孟喜、京房的《易》学和刘向的五行灾异说为代表。
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