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分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳,六位(配)五行,光明四通,变易立节。(107)
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这里的八卦都是纯卦。乾卦内卦纳甲,外卦纳壬,此即“甲壬配内外二象”,(108)而坤内卦纳乙,外卦纳癸。其他六卦,震纳庚,巽纳辛,坎纳戊,离纳己,艮纳丙,兑纳丁。据此,其他卦纳天干的方法是:八宫中的某卦总由内、外卦组成(此内、外卦指经卦),根据此卦所在之宫的宫卦所变之爻,确定此爻是在内卦还是外卦,而后据此爻所在的经卦来确定由此经卦组成的相应纯卦,某卦纳天干,即从相应的纯卦之所纳。如京房注鼎卦说:“阴穴见火,顺于上也。中虚见纳,受辛于内也。”(109)鼎卦为离宫二世卦,所变之爻为二爻,此爻由阴变阳,在鼎之内卦,而内卦为巽,巽纳辛,故曰“受辛于内也”。其他各卦,照此类推。
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关于“纳支”说,其原则是:“阴从午,阳从子,子午分行,子左行,午右行。”(110)方法如下:乾卦六爻,从初爻到上爻,分别配子、寅、辰、午、申、戌;坤的六爻也依次由下向上配未、巳、卯、丑、亥、酉;震卦六爻依次配子、寅、辰、午、申、戌;巽卦六爻依次配丑、亥、酉、未、巳、卯;坎卦六爻依次配寅、辰、午、申、戌、子;离卦六爻依次配卯、丑、亥、酉、未、巳;艮卦依次配辰、午、申、戌、子、寅;兑卦依次配巳、卯、丑、亥、酉、未。
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参照惠栋《八卦六位图》,综合二者成表(表五)如下:
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表五 八卦六位表
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说明:此表据惠栋《八卦六位图》之说(参见《周易述》下册所附《易汉学》,第575—577页),表引自《易学哲学史》上册,第128页,朱伯崑先生名之为《八卦纳甲图》,此处不从朱说,而取惠栋说。
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需要说明的是,京房的易学理论中,还以二十八星宿配各卦六爻之位,这与“纳支”密切相关。略举几例说明:如注否卦说“柳宿从位降乙卯”,(111)否卦为乾宫三世卦,由乾卦渐次变内卦三爻而成,所变之爻都在内卦,内卦的纯卦为坤,坤内卦纳天干之乙,又因否卦是变第三爻而成,坤卦第三爻配卯,故说“从位降乙卯”。再如注大有卦说“轸宿从位降甲辰”,(112)大有为乾宫归魂卦,所变三爻位于大有内卦,是乾卦的归位,而乾内卦所纳天干为甲,乾卦第三爻配辰,则大有第三爻所成干支为甲辰。“轸宿从位降甲辰”,是说轸宿降位于大有的第三爻上。
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古人的天文知识系统,由太阳在二十八星宿的位置来推知一年的季节变化,据《礼记·月令》所载,日在荧、奎、昴、毕、东井、柳、翼、角、房、尾、斗、婺女十二宿,分别与一到十二月相应。京房以宿配卦,以爻表月,这与他的“起月”“建侯”等学说息息相关,是更为繁富的阐说。在此略而不述。(113)
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(五)五行说
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古老的五行理论与《周易》的关系向来密切,《说卦》基于取象和取义两个路向,以乾为金,坤为地(即土),震象草木花开,故可配木,巽亦为木,坎为水,离为火,艮为山(即土),兑有刚义,故配金。《说卦》这些思想是基于八卦的总体象义而有,还没有把五行与卦爻等联系起来立论。京房别创一路,把五行引入各卦当中,发展成他的五行说。大致说来,京房的五行思想主要体现在以下二个层面。
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其一是五行爻位说。综合《京氏易传》可知,京房以乾兑为金,坤艮为土,坎为水,离为火,震巽为木。他说:“八卦分阴阳,六位(配)五行。”(114)可视为他五行爻位说原理,即以五行配八宫卦以及各卦的六爻。下面先列《五行四时十二月》(表六)和《五行六位》(表七)二表,以见其渊源概貌,再简略申述内容。二表如下:
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表六 五行四时十二月表
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说明:此表据《月令》及朱伯崑之解说而制成,朱说参见《易学哲学史》上册,第131—132页。
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上表由《月令》的五行四时十二月说而来。按《月令》之说,春德在木,夏德在火,秋德在金,冬德在水,土居中央,其德广布于四季。由表可知,其中寅卯为木,巳午为火,申酉为金,亥子为水,丑辰未戌为土,这些是五行与十二支的关系。而据京房的“纳支说”可知,六十四卦各卦的六爻纳支,同此五行与十二支的理论结合起来,“纳支”其实也就是纳五行。
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以乾坤两卦为例,其六爻纳支转化为纳五行的结果是:乾卦六爻自下而上,对应的分别是子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土,坤卦六爻从初爻至上爻对应的分别是未土、巳火、卯木、丑土、亥水、酉金。综合其他六宫卦的六爻与五行十二支的配应关系,则八卦的五行六位关系,可由下表(表七)示明:
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表七 五行六位表
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说明:此表引自朱伯崑《易学哲学史》(上册),第131页,略有改动。
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依此方法,其他卦的各爻也分别各有五行配应,故由三百八十四爻而成六十四卦之“易道”、“易理”,都可视为由五行关系组成。
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以兑卦为例,来看京房是如何以五行爻位来解释卦的。其解兑卦说:
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积阴为泽,纯金用体。……土木入兑,水火应之。二阴合体,积于西郊。……与艮为飞伏。……内卦互体见离巽,配火木入金宫,分贵贱于强弱。(115)
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按照五行相生的古老说法,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,与此相对,又有五行相胜(克)说,水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水。这里的“泽”由古老的“兑为泽”之说而来,则“积阴为泽”是指水,此为兑之形与象,京房认为兑是“纯金用体”,其理在于:按照金生水之说,由金兑之“体”生水兑之形,正合相生的体用之义。由于兑与艮互为飞伏,而八宫体系中八纯卦上爻不变,再参照《五行六位表》所示,艮上爻配木,兑的初爻到上爻分别配应火、木、土、水、金、土,加上兑卦一、四爻应位,故说“土木入兑,水火应之”。兑卦二、三、四爻成离,三、四、五爻成巽,这是兑卦中的“互体”。而离为火,巽为木,艮为金,且艮是艮宫的本宫卦,故说“内卦互体见离巽,配火木入金宫”。诸如此类,即是京房以五行配爻解卦的方式,而在这样的过程中,他又把五行的相生相克说引入解卦的过程中。
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