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表五 八卦六位表
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说明：此表据惠栋《八卦六位图》之说（参见《周易述》下册所附《易汉学》，第575—577页），表引自《易学哲学史》上册，第128页，朱伯崑先生名之为《八卦纳甲图》，此处不从朱说，而取惠栋说。
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需要说明的是，京房的易学理论中，还以二十八星宿配各卦六爻之位，这与“纳支”密切相关。略举几例说明：如注否卦说“柳宿从位降乙卯”，(111)否卦为乾宫三世卦，由乾卦渐次变内卦三爻而成，所变之爻都在内卦，内卦的纯卦为坤，坤内卦纳天干之乙，又因否卦是变第三爻而成，坤卦第三爻配卯，故说“从位降乙卯”。再如注大有卦说“轸宿从位降甲辰”，(112)大有为乾宫归魂卦，所变三爻位于大有内卦，是乾卦的归位，而乾内卦所纳天干为甲，乾卦第三爻配辰，则大有第三爻所成干支为甲辰。“轸宿从位降甲辰”，是说轸宿降位于大有的第三爻上。
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古人的天文知识系统，由太阳在二十八星宿的位置来推知一年的季节变化，据《礼记·月令》所载，日在荧、奎、昴、毕、东井、柳、翼、角、房、尾、斗、婺女十二宿，分别与一到十二月相应。京房以宿配卦，以爻表月，这与他的“起月”“建侯”等学说息息相关，是更为繁富的阐说。在此略而不述。(113)
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（五）五行说
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古老的五行理论与《周易》的关系向来密切，《说卦》基于取象和取义两个路向，以乾为金，坤为地（即土），震象草木花开，故可配木，巽亦为木，坎为水，离为火，艮为山（即土），兑有刚义，故配金。《说卦》这些思想是基于八卦的总体象义而有，还没有把五行与卦爻等联系起来立论。京房别创一路，把五行引入各卦当中，发展成他的五行说。大致说来，京房的五行思想主要体现在以下二个层面。
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其一是五行爻位说。综合《京氏易传》可知，京房以乾兑为金，坤艮为土，坎为水，离为火，震巽为木。他说：“八卦分阴阳，六位（配）五行。”(114)可视为他五行爻位说原理，即以五行配八宫卦以及各卦的六爻。下面先列《五行四时十二月》（表六）和《五行六位》（表七）二表，以见其渊源概貌，再简略申述内容。二表如下：
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表六 五行四时十二月表
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说明：此表据《月令》及朱伯崑之解说而制成，朱说参见《易学哲学史》上册，第131—132页。
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上表由《月令》的五行四时十二月说而来。按《月令》之说，春德在木，夏德在火，秋德在金，冬德在水，土居中央，其德广布于四季。由表可知，其中寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，丑辰未戌为土，这些是五行与十二支的关系。而据京房的“纳支说”可知，六十四卦各卦的六爻纳支，同此五行与十二支的理论结合起来，“纳支”其实也就是纳五行。
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以乾坤两卦为例，其六爻纳支转化为纳五行的结果是：乾卦六爻自下而上，对应的分别是子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土，坤卦六爻从初爻至上爻对应的分别是未土、巳火、卯木、丑土、亥水、酉金。综合其他六宫卦的六爻与五行十二支的配应关系，则八卦的五行六位关系，可由下表（表七）示明：
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表七 五行六位表
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说明：此表引自朱伯崑《易学哲学史》（上册），第131页，略有改动。
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依此方法，其他卦的各爻也分别各有五行配应，故由三百八十四爻而成六十四卦之“易道”、“易理”，都可视为由五行关系组成。
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以兑卦为例，来看京房是如何以五行爻位来解释卦的。其解兑卦说：
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积阴为泽，纯金用体。……土木入兑，水火应之。二阴合体，积于西郊。……与艮为飞伏。……内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱。(115)
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按照五行相生的古老说法，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，与此相对，又有五行相胜（克）说，水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。这里的“泽”由古老的“兑为泽”之说而来，则“积阴为泽”是指水，此为兑之形与象，京房认为兑是“纯金用体”，其理在于：按照金生水之说，由金兑之“体”生水兑之形，正合相生的体用之义。由于兑与艮互为飞伏，而八宫体系中八纯卦上爻不变，再参照《五行六位表》所示，艮上爻配木，兑的初爻到上爻分别配应火、木、土、水、金、土，加上兑卦一、四爻应位，故说“土木入兑，水火应之”。兑卦二、三、四爻成离，三、四、五爻成巽，这是兑卦中的“互体”。而离为火，巽为木，艮为金，且艮是艮宫的本宫卦，故说“内卦互体见离巽，配火木入金宫”。诸如此类，即是京房以五行配爻解卦的方式，而在这样的过程中，他又把五行的相生相克说引入解卦的过程中。
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其二为五行相生相克说。五行的相生相克之意被京房运用于解卦，其相生关系往往被说成是“资”、“合”等，如他解艮宫二世卦大畜，由于大畜是艮上乾下，其配五行后为乾金在艮土下，再加上大畜是以变本宫的艮卦六二之阴为九二之阳而成（“阳进阴止”），故他说“山下有乾，金土相资，阳进阴止，积雨润下，畜道光也”。(116)又如他解咸卦说：“土上见金，母子气合。”(117)咸卦上兑下艮，属兑宫三世卦，而兑金艮土，土又生金，加上此卦六二、九五应位，阴阳“二气交感”，故说“母子气合”。(118)但也有“合”中潜在着对立乃至凶的关系，如解旅卦说：
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阴阳二气交互见本象。……火土同宫，二气合应。阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳居宗庙，得丧于易。六五为卦之主，不系于一，凶其宜也。(119)
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旅卦离上艮下，属离宫一世卦，离火艮土。这里的“本象”是指离上艮下，是火在山上有燃而不止的“旅动”之象。又因为在八宫卦中，离为阴，艮为阳，故说“火土同宫，二气合应”。旅卦中的离之初九为阳，在旅卦的第四爻，艮之下爻为阴，在旅卦的初爻，加上离为阴、艮为阳的缘故，故说“阴阳相对”。而旅在离宫，卦的主爻为六五阴爻，但离卦的世爻为上九宗庙，则此卦潜在地有二主，这就是“不系于一”。因此，即便离宫旅卦“火土同宫”，有火生土的应合关系，但因为“吉凶分乎阴位”（指六五阴爻），其结果往往是“凶其宜”。
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