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京房在此世应关系基础上，又赋予各卦以现实的政治意义。在他的理论中，一卦六爻，从初爻到上爻，分别对应社会政治序列中的元士、大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。下面略举几例，以说明世应说。
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先看观卦（）：
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威权在臣，虽大观在上，而阴道浸长。……诸侯临世，反应元士而奉九五。(98)
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观卦为乾宫中的四世卦，故以四爻为主（世爻，诸侯），此即“诸侯临世”，初爻为从（应爻，元士），此即“反应元士”，合此二义即为“威权在臣”，意即虽然诸侯、元士能奉尚九五之尊的天子，但天子应注意这种奉尚背后的危机。
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次看革卦（）：
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二阴虽交，志不相合，体积阴柔，爻象刚健，可以革变。……诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也。(99)
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与观卦由乾道变化而来不同，革卦自坎演变而来，而坎又是“积阴以阳处中”，(100)故革卦虽然与观卦一样，四爻为主，初爻为应，但乾宫观卦的九五、六二是当位的，即便是“威权在臣”，也只需观其变，而坎宫的革卦中这二爻是不当位的，又因“爻象刚健”，故它们要“正位”，这就是“天地变革”的原因。
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再看家人卦（）：
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乾刚俱变文明，内外相应，阴阳得位，居中履正。……大夫居世，应九五立君位。……火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。(101)
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家人卦内卦为离火，外卦为巽木，此即“火木分形”而“内外相资”。其九五、六二的阴阳二爻各得其位，则为“居中履正”。家人卦在巽宫中为二世卦，六二大夫为主为世爻，大夫为臣，臣道阴顺，九五天子为应爻，主道为尊。如此，才有君臣、父子、兄弟的各安其位，各得其宜。
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由上可见，京房的世应说，并非是主从爻的简单应对关系，具体到一卦的吉凶判断，以及其他诸多意义的阐发，都必须把此卦置于某宫中的背景下，必须从此卦阴阳消长、爻位变化等多个层面相联而论，才可明晰京房要表达的意味。而这与他的飞伏说又有很密切的关系。
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（三）飞伏说
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京房的飞伏说，后儒有比较清晰的解说。如宋人朱震在其《汉上易传》中说：
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伏爻者何？曰京房所传飞伏也。乾坤坎离震巽艮兑相伏者也。见者为飞，不可见者为伏。飞方来也，伏既往也。《说卦》巽其究为躁，卦例飞伏也。太史公《律书》曰：“冬至一阴下藏，一阳上舒。”此论复卦初爻之伏巽也。(102)
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这就是说，京房的飞伏说，以《说卦》之意看，《说卦》以巽有顺之义，但其终究还是归于不安之躁。故从卦义看，巽卦的顺之义中其实还隐藏着与顺相反的它义。以《史记·律书》之说，复卦（）与冬至节气相匹合（参见上文表三孟喜《十二消息卦表》），其卦五爻为阴，仅初爻为阳，即所谓“一阳上舒”，而巽卦（）的初爻为阴，与复卦初爻相对。又因复卦内卦为震，纯卦之巽内卦依然是巽，而《说卦》以震为躁，以巽为顺，二者义相对立。故相对于复卦中的“一阳上舒”为显为飞而言，则巽卦中的“一阴下藏”，即为隐为伏。
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按照以上理解，京房的飞伏之说的原理可综合为：显见为飞，隐藏为伏；有为飞，无为伏；来为飞，往为伏。下面例举京房的若干说法，以见其意。如他以“与坤为飞伏”注乾，又以“与乾为飞伏”注坤，这是说乾之纯阳为显为有，此阳为坤所不见，按照其八宫卦推演的逻辑，则乾之阳后隐有阴，坤之阴中伏有阳，故乾坤互为飞伏。他又以“与巽为飞伏”注震，以“与震为飞伏”注巽，注坎离、艮兑也是如此。这些说明，八宫卦之间都隐含有对立意义的卦象。(103)至于其他各卦，朱伯崑先生认为京房是以五行爻位说解六位爻象，如京房注夬卦“与兑为飞伏”，是说夬为坤宫五世卦，由纯阴的坤卦下五爻变为阳爻而成，坤卦五爻为阴，同兑卦中上卦的九五阳爻，互为飞伏。(104)
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关于京房的飞伏说，朱伯崑认为其目的“在于本卦卦爻象外，又增一卦爻象，以便于说明卦爻辞的吉凶”，同时也“更便于比附人事的吉凶了”。(105)林忠军以为它“以阴阳变化的规律为基础”，“使卦与卦的关系也发生变化，由原来的外在联系（阴阳两爻互易，使一卦变成另一卦）深入到内在的联系形式（阴阳爻互含，使一卦含另一卦），极大地丰富了卦爻关系的理论”，(106)并对以后的术数之学产生了影响。
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（四）纳甲说
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京房的“纳甲”之说，实际上包含“纳支”，是指把历法中的“十干”和“十二支”纳入《易》学之中，与卦相配而阐释易理、占筮吉凶。其理路是，八宫卦各配以十干，卦的各爻又分别配以十二支。由于甲为十干之首，故称“纳甲”；另配十二支，故称“纳支”。对纳甲之法，京房有明确说明：
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分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位（配）五行，光明四通，变易立节。(107)
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这里的八卦都是纯卦。乾卦内卦纳甲，外卦纳壬，此即“甲壬配内外二象”，(108)而坤内卦纳乙，外卦纳癸。其他六卦，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。据此，其他卦纳天干的方法是：八宫中的某卦总由内、外卦组成（此内、外卦指经卦），根据此卦所在之宫的宫卦所变之爻，确定此爻是在内卦还是外卦，而后据此爻所在的经卦来确定由此经卦组成的相应纯卦，某卦纳天干，即从相应的纯卦之所纳。如京房注鼎卦说：“阴穴见火，顺于上也。中虚见纳，受辛于内也。”(109)鼎卦为离宫二世卦，所变之爻为二爻，此爻由阴变阳，在鼎之内卦，而内卦为巽，巽纳辛，故曰“受辛于内也”。其他各卦，照此类推。
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关于“纳支”说，其原则是：“阴从午，阳从子，子午分行，子左行，午右行。”(110)方法如下：乾卦六爻，从初爻到上爻，分别配子、寅、辰、午、申、戌；坤的六爻也依次由下向上配未、巳、卯、丑、亥、酉；震卦六爻依次配子、寅、辰、午、申、戌；巽卦六爻依次配丑、亥、酉、未、巳、卯；坎卦六爻依次配寅、辰、午、申、戌、子；离卦六爻依次配卯、丑、亥、酉、未、巳；艮卦依次配辰、午、申、戌、子、寅；兑卦依次配巳、卯、丑、亥、酉、未。
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参照惠栋《八卦六位图》，综合二者成表（表五）如下：