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(111) 《京氏易传》卷上，第10页。
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(112) 《京氏易传》卷上，第11页。
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(113) 京房“纳甲”、“纳支”说的思想渊源，以及宿卦关系、“起月”“建侯”等内容，参见朱伯崑：《易学哲学史》（上），第127—129页；郭彧编著：《京氏易源流》，第49—61页。
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(114) 《京氏易传》卷下，前引已见。不过，如今研《易》各家对此语的断句多不相同，有的以“八卦分阴阳、六位、五行”为句，此如林忠军，参见《中国经学思想史》第二卷，第296页；有的以“八卦分阴阳，六位五行”为句，此如郭彧，参见《京氏易源流》，第37页。细检《京氏易传》，在解困卦时，京房说：“五行配六位，生悔吝，四时休王，金木交争。”据此，此处于“六位”后补“配”字，更合《京氏易传》之文本。朱伯崑先生所引，“六位”之后皆有“配”字，本处从之。参《易学哲学史》上册，第126、130页。
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(115) 《京氏易传》卷中《兑卦》注，第33页。
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(116) 《京氏易传》卷上《大畜卦》注，第19页。
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(117) 《京氏易传》卷中《咸卦》注，第34页。
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(118) 此类“合”而相生关系，还见于《京氏易传》蹇卦注，蹇为兑宫四世卦，坎上艮下，坎水艮土，故京房说“土上见水，柔而和此，五行相推二气合，取象则阴阳相背也”。（第34页）又，巽宫二世卦家人是巽上离下，即火上有木，又因为此卦九五应六二爻，阴阳正位，故京房注曰：“火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合。”（第26—27页）有关从“母子”关系理解京房五行生克说的研究，朱伯崑先生有较为简明的阐说，参见《易学哲学史》，第132—133页。
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(119) 《京氏易传》卷中《旅卦》注，第29—30页。
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(120) 《京氏易传》卷中《同人卦》注，第32页。
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(121) 《京氏易传》卷中《同人卦》注，第32页。
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(122) 《京氏易传》卷上《随卦》注，第15页。
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(123) 节为坎宫一世卦，坎上兑下，即水上金下。京房注曰：“金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。”见《京氏易传》卷上《节卦》注，第15页。
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(124) 《京氏易传》卷中《无妄卦》注，第27页。
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(125) 《京氏易传》卷中《无妄卦》注，第27页。
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(126) 参见徐芹庭：《易经源流——中国易学史》（上册），中国书店，2008年，第272—281页。
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(127) 《京氏易传》卷下，第37页。
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(128) 关于这点，稍详的分析参见《京氏易源流》，第67—69页。关于日分，京房何以与孟喜不同，卢央也作了分析和推测，其关键是焦延寿对卦气说作了新的思考和设计。详见《京房评传》，第199—200页。
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(129) 《周易·说卦》的八卦方位说是：万物出乎震，震，东方也。“齐乎巽”，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。
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(130) 《京氏易传》卷下，第37页。
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(131) 《京氏易传》卷下，第37—38页。
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(132) 《京氏易传》卷下，第38页。
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(133) 《京氏易传》卷下，第38页。
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(134) 《京氏易传》卷上《豫卦》注，第12页。
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(135) 《京氏易传》卷上《晋卦》注，第11页。
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