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(186) 《汉书》卷三六《刘向传》，第1942页。
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(187) 《汉书》卷二七中之下，第1414—1415页。
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(188) 《汉书》卷二七中之下，第1416页。附带说明的是，《五行志》用《春秋》三传事，以《公羊》为主，且不注明出自《公羊》，《左传》次之，《穀梁》最少，二者均注明出处。由于《公羊》、《穀梁》属今文，《左传》属“古学”，则《五行志》的这种撰录情形说明：班固所处的时代是今古文学交汇的时代。此见后论。
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(189) 关于此类事的思考，刘向在元延元年（前12）上疏中说得更为明晰。他说：“观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景响，世所同闻也。”《汉书·刘向传》，第1964页。
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(190) 《汉书》卷二七中之下，第1412页。
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(191) 《汉书》卷二七中之下，第1412—1413页。
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(192) 不过，颇为吊诡的是，王莽却把这视为自己代汉的象征。《汉书》卷二七中之下随后即对墓门柱生枝叶的情形记载说：“后王莽篡位，自说之曰：‘初元四年，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。’”《汉书》，第1413页。
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(193) 《汉书》卷三六《刘向传》，第1941页。
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(194) 劳榦认为，“汉代的政治是以武帝为转折点，内朝外朝的分别便是在武帝时代形成的。”有关西汉时期的内朝、外朝问题，参见劳榦《论汉代的内朝与外朝》一文。
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(195) 据《刘向传》载，元帝间，“时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事。”《汉书》，第1930页。
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(196) 钱穆：《两汉经学今古文平议》，第222页。
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(197) 《汉书》卷二七上，分别见于第1318、1320、1338、1339、1342页。
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(198) 参见《春秋繁露》之《五行相生》、《五行相胜》、《五行顺逆》三篇。
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(199) 班固选录的例证可参见《汉书·五行志》，第1319—1320页。
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(200) 《汉书》卷二七上，第1320页。
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(201) 例证参见《汉书》卷二七《五行志》。
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(202) 《汉书》卷二七上，第1338页。
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(203) 《汉书》卷二七上，第1339页。
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(204) 例证参见《汉书》卷二七《五行志》，第1344—1347页。
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(205) 有关先秦和秦汉五行配对的演变情况，刘起釪在《五行原始意义及其分歧蜕变大要》一文中有详细梳理。参见刘起釪：《尚书研究要论》，第331—357页。
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(206) 董仲舒《春秋繁露·五行五事》对《洪范》中的“五事”进行了发展性的阐释。其文曰：“王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不从，则金不从革，而秋多霹滦。霹滦者，金气也，其音商也，故应之以霹滦。王者视不明，则火不炎上，而秋多电。电者，火气也，其音征也，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成，而秋多雷。雷者，土气也，其音宫也，故应之以雷。”由下文的分析可见，《洪范五行传（论）》的阐发，既源自董仲舒的说法，又有超越。
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(207) 皆《汉书》卷二七中之上，分别见于第1352、1376页。
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(208) 皆《汉书》卷二七中之下，分别见于第1405、1421页。
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(209) 《汉书》卷二七下之上，第1441页。
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(210) 《汉书》卷二七中之上，第1353页。
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