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(206) 董仲舒《春秋繁露·五行五事》对《洪范》中的“五事”进行了发展性的阐释。其文曰：“王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不从，则金不从革，而秋多霹滦。霹滦者，金气也，其音商也，故应之以霹滦。王者视不明，则火不炎上，而秋多电。电者，火气也，其音征也，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成，而秋多雷。雷者，土气也，其音宫也，故应之以雷。”由下文的分析可见，《洪范五行传（论）》的阐发，既源自董仲舒的说法，又有超越。
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(207) 皆《汉书》卷二七中之上，分别见于第1352、1376页。
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(208) 皆《汉书》卷二七中之下，分别见于第1405、1421页。
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(209) 《汉书》卷二七下之上，第1441页。
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(210) 《汉书》卷二七中之上，第1353页。
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(211) 《汉书》卷三六《刘向传》，第1961页。
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(212) 当然，《五行志》也有许多关于先有人事之变，后生灾异的记录。但此类记载多为佐证某类灾异，以示详实，其具体记录本身并没有关于灾异性质的论断。如“听”之“传”下关于雪灾的记载：“武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多冻死。是岁，淮南、衡山王谋反，发觉，皆自杀。使者行郡国，治党与，坐死者数万人。”（《汉书》卷二七中之下，第1424页）按，考《汉书》卷六《武帝纪》，淮南王谋反事在该年十一月。此证事变在前，灾变在后。
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(213) 皆《汉书》卷二七下之上，第1451—1452页。
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(214) 《汉书》卷二七中之上，第1353页。
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(215) 《汉书》卷二七中之上，第1377页。
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(216) 《汉书》卷二七中之下，第1406页。
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(217) 《汉书》卷二七中之下，第1421页。
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(218) 《汉书》卷二七下之上，第1442页。
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(219) 《汉书》卷二七下之上，第1458页。
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(220) 皆《汉书》卷二七下之上，第1458页。
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(221) 《汉书》卷二七下之下，第1508页。
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(222) 刘向说：“汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。”见《汉书·刘向传》，第1963页。
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(223) 《汉书》卷三六《刘向传》，第1963页。
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(224) 参见徐兴无：《刘向评传》，第301页。
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(225) 《汉书》卷二五下《郊祀志下》，第1270—1271页。
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(226) 《汉书》卷六《武帝纪》，第199页。
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(227) 有关“土德”之定，参见杨权：《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》，第113—123页。不过，杨权认为，在汉初尚有一个短暂的准火德时期，但它不是由五行相胜说而来，只是戎马时代的方位巧合，即高祖“起兵之地位于火位的南方”。参见同书，第103—112页。
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(228) 《史记》卷六《秦始皇本纪》，第237页。
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(229) 有关邹衍五德说的来源及其内容，饶宗颐认为由儒家的子思传承古说而来。参见饶宗颐：《中国史学上之正统论》，第10—23页。
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(230) 《吕氏春秋·应同》记载：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜。’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：‘金气胜。’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：‘火气胜。’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。”研究者都认可这段话基本上体现了邹衍的学说。据此，则邹衍的五帝其实是四帝，其顺次为：黄帝→夏→殷→周→？
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