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五、爻辰说
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爻辰说是《易纬》中颇具特色的思想。其主旨在于：按《周易》六十四卦的顺次，以对应的两卦共十二爻来配十二辰以主一年的十二月，这样，《周易》被分成三十二对卦，共代表三十二年以成一个周期，并以此来推算年代、运期的好坏、帝王的废兴等。其理论要义集中于《乾凿度》以下一段文字。其文曰：
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阳析（引注：指占筮中的“策”，下同）九，阴析六，阴阳之析各百九十二，以四时乘之，八而周，三十二而大周，三百八十四爻，万一千五百二十析也。故卦当岁，爻当月，析当日。
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阳唱而阴和，男行而女随。天道左旋，地道右迁。二卦十二爻而期一岁。乾，阳也；坤，阴也，并治而交错行。乾贞于十一月，子，左行，阳时六；坤贞于六月，未，右行，阴时六，以奉顺成岁。岁终，次从于屯、蒙。屯、蒙主岁，屯为阳，贞十二月，丑，其爻左行，以间治时而治六辰；蒙为阴，贞于正月，寅，其爻右行，亦间时而治六辰。岁终则从其次卦。阳卦以其辰为贞，丑与［其爻］左行，间辰而治六辰。
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阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰。泰、否之卦，独各贞其辰，共北［比］辰左行相随也。而［中］孚为阳，贞于十一月，子；小过为阴，贞于六月，未，法于乾坤。三十二岁期而周，六十四卦，三百八十四爻，万一千五百二十析，复从于贞。(118)
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这里有几点应先作说明：一是纬书作者基于《周易》中本有的阴阳观念，发挥其阳主阴辅的基本原理后认为，天阳地阴，体现“天道”的日月星辰“左旋”，而对应的“地道”则右转。其道理在于：“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故右转迎天佐其道。”(119)很明显，这是纬书作者贯彻《易传》中“乾元”思想，认为乾坤之道中有阴随阳起之象。二是纬书作者从《周易》的卦、爻、策（析）的数量关系出发，以“卦当岁，爻当月，析当日”，认为三十二年的年、月、日数量与卦、爻、策数量匹合，不仅因为阴六阳九的象数之义，还有四时为一年的缘故。故说“四时乘之，八而周，三十二而大周”，即六十四卦与历之周期因“时”而有匹合关系。三是基于阴阳观念而把六十四卦理解成三十二对阴、阳卦，即六十四卦中两两对应，一阳卦一阴卦为一对，以此有三十二对卦象而决定三十二年为历之周期。四是爻辰配主的基本原则为“天道左旋，地道右迁”，具体原则为“间时而治”和“并治错行”，即阴阳各卦间隔一“辰”主岁，而卦之各爻也隔月而主“辰”。《乾凿度》爻辰说的具体内容，主要有三层意思：首先，作为“易道”之本的乾坤两卦，其所主者即为三十二年一周期中的第一年。两卦之中，乾为阳卦，坤为阴卦，二者“主岁”时，其十二爻配十二支的具体方法是：乾卦初爻配主十一月，其辰为“子”，又因乾为阳卦，按“天道左旋”的大原则，乾所主之辰也“左行”。由此，按照“间时而治”的原则，则乾卦的九二所主月为正月，其辰为“寅”，九三主三月，其辰在“辰”，九四、九五、上九分别主五、七、九月三月，其辰分别为午、申、戌。同理，坤为阴卦，按照“地道右迁”和“间时而治”的原则，其六爻所主月辰则为：初六－六月－未，六二－八月－酉，六三－十月－亥，六四－十二月－丑，六五－二月－卯，上六－四月－巳。这样，乾坤作为一对阴阳卦，其十二爻与十二月和十二支的配主关系，都是相应地一阳一阴地交叉运行，故说“并治而错行”。在其余六十二卦中，中孚与小过卦的爻辰配主顺次与乾坤两卦完全相同。据此，研究者制成《乾、坤、中孚、小过并治错行图》（图六）。
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图六 乾、坤、中孚、小过并治错行图
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说明：此图引自徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第131页。
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其次，按照乾、坤的爻辰顺次之理，周期第二年随之而主的即是屯、蒙两卦，此即“岁终次屯、蒙”。屯为阳卦，配辰方向为左行，其初九配主十二月，其辰在丑，六二配主二月，其辰在卯，余皆类推。蒙为阴卦，配辰方向右行，其初六配主正月，其辰在寅，九二配主三月，其辰在“辰”，余皆类推。如此继续推演，“岁终则从其次卦”，则第三年为需、讼卦主配，二者初爻所主分别为卯和辰；第四年为师、比卦，二者初爻所主分别为巳、午，等等。但这里有一个问题尚需注意：在上述推演顺次中，如果阴卦初爻与阳卦之爻处于同一月份，即阴卦初爻与阳卦之爻有同位而主的情况，(120)则阴卦的初爻退一辰而贞（主），其具体顺次依然遵循“右行”和“间治”的原则。这就是“阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰”。据此，可成《六十四卦初爻贞辰图》（图七）。
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图七 六十四卦初爻贞辰图
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说明：此图引自徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第133页。
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三是泰、否卦有其独特的“贞辰”顺次。按照郑玄之注，“泰贞于正月，否贞于七月”，即泰卦初九配主正月，其辰在寅，否卦初六配主七月，其辰在申。进一步地，二者的贞辰顺序并非“间治”，而是按月顺序而行，即：泰卦六爻配主正月到六月，否卦配主七月到十二月。(121)此即“共比辰左行相随”。至于为何六十四卦中只有泰否两卦如此，郑玄认为是二者之气与乾坤相乱。依此，则可成《泰否各贞其辰图》（图八）。
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图八 泰否各贞其辰图
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说明：惠栋《易汉学》卷六《郑康成易》有《否泰所贞之辰异于他卦图》，并详引郑玄之说。参见惠栋：《周易述》（下册），第620页。此图引自徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第132页。
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六、寒温灾异说
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汉儒论灾异颇详，而纬书又特重灾异之说。就《易纬》而言，它除了承续汉儒以地震日月等异象论灾异外，又对孟、京《易》学中已有所论的寒温灾异说进行发挥。《易纬·稽览图》把京房的卦气灾异说进一步系统化，以四正卦主二至二分，十二消息卦主十二月中阴阳之气的消长，杂卦于其中主管气候变化，表征人世异常。(122)其说颇为繁富，在此略梳其义。
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首先，《稽览图》作者认为卦爻与气之清浊、寒温有表征关系。郑玄注“阴阳和合，……非太平而杂卦，以其度效一辰，则可矣”说：
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杂卦九三、上六决温，九三、上九微温；六三、上九决寒，六三、上六微寒，［六］日七分中一辰效则可也。(123)
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这是说诸杂卦之三爻、上爻与寒温之气的关系。九三应上六与六三应上九表征温寒之变明晰可知，九三应上九的关系表征微温清净，六三应上六表征“微寒”。如果发生当寒不寒、当温不温之类的情况，则表明卦气失“效”。比如，《稽览图》在论消息卦的剥卦时即说：
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剥，阴气上达，陨霜以降，寒气以杀，万物成刑。不至，则太阴不强，霜不以时降，万物必有不成刑者，则有伤年之灾。(124)
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