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(71) 《春秋纬·演孔图》，第581页。
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(72) 《尚书中候·敕省图》，第440页。
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(73) 《纬书集成》中册，第662页。
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(74) 《春秋纬·文曜钩》，第662页。
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(75) 参见冷德熙：《超越神话》，第96—97页。
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(76) 《诗纬·含神雾》、《孝经纬·钩命诀》以及《河图·稽命征》等纬书记载其事。分别见于《纬书集成》（上），第461页；《纬书集成》（中），第1005页；《纬书集成》（下），第1179页。文繁不引，下同。
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(77) 《春秋纬·合诚图》记载其事。见《纬书集成》（中），第764页。
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(78) 《诗纬·含神雾》、《书纬·帝命验》等纬书载其事。分别见于《纬书集成》（上），第462、369页。
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(79) 参见冷德熙：《超越神话》，第100—134页；徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第187—199页。
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(80) 《春秋纬·演孔图》，第577页。
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(81) 《春秋纬·演孔图》，第580页。
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(82) 《纬书集成》，第815页。
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(83) 《春秋纬·运斗枢》，第726、727页。
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(84) 《诗纬·推度灾》，第469页。
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(85) 《孝经纬·内事图》，第1027页。
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(86) 冷德熙：《超越神话》，第255页。
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(87) 昭帝时的眭弘说：“虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里。”后被诛杀。事见《汉书》卷七五《眭弘传》，引见第3154页。
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(88) 钟肇鹏：《谶纬论略》，辽宁教育出版社，1995年，第89页。
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(89) 关于《易纬》篇目，历来说法不一，安居香山有非常详细的考证，通过版本流传与史书记载内容的比较，重点论说了《乾凿度》与《乾坤凿度》的关系，并认为《乾坤凿度》是异于《乾凿度》的一个珍贵本子。参见《纬书集成》上册《解说》部分，第3—23页。但问题是，唐时著录未见前者篇名记载，所见者皆为宋明清时期的典籍。故本书从张惠言于《易纬略义》中所论，《乾坤凿度》亦伪。徐兴无认为它出自道教徒之手，可备一说。参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第145页。另，关于《乾元序制记》之伪，也可参见孙诒让：《札迻》，中华书局，1989年，第29页。
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(90) 张惠言在其《易纬略义》的自叙中说：“《乾坤凿度》为伪书，不足论。《乾元序制记》，宋人抄撮为之。《坤灵图》、《是类谋》、《辨终备》亡佚既多，不可指说。其近完存者，惟《稽览图》、《乾凿度》、《通卦验》。”转引自《纬史论微》，第367页。
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(91) 参见朱伯崑：《易学哲学史》（上册），第155页。
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(92) 《纬书集成》（上），第3页。
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(93) 《纬书集成》（上），第3—4页。
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(94) 《纬书集成》（上册），第3—4页。下引郑玄之注，皆见同书所载《易纬》相应篇章语句之下。
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(95) 《纬书集成》，第3—5页。
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