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(71) 《春秋纬·演孔图》,第581页。
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(72) 《尚书中候·敕省图》,第440页。
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(73) 《纬书集成》中册,第662页。
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(74) 《春秋纬·文曜钩》,第662页。
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(75) 参见冷德熙:《超越神话》,第96—97页。
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(76) 《诗纬·含神雾》、《孝经纬·钩命诀》以及《河图·稽命征》等纬书记载其事。分别见于《纬书集成》(上),第461页;《纬书集成》(中),第1005页;《纬书集成》(下),第1179页。文繁不引,下同。
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(77) 《春秋纬·合诚图》记载其事。见《纬书集成》(中),第764页。
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(78) 《诗纬·含神雾》、《书纬·帝命验》等纬书载其事。分别见于《纬书集成》(上),第462、369页。
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(79) 参见冷德熙:《超越神话》,第100—134页;徐兴无:《谶纬文献与汉代文化建构》,第187—199页。
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(80) 《春秋纬·演孔图》,第577页。
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(81) 《春秋纬·演孔图》,第580页。
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(82) 《纬书集成》,第815页。
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(83) 《春秋纬·运斗枢》,第726、727页。
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(84) 《诗纬·推度灾》,第469页。
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(85) 《孝经纬·内事图》,第1027页。
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(86) 冷德熙:《超越神话》,第255页。
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(87) 昭帝时的眭弘说:“虽有继体守文之君,不害圣人之受命。汉家尧后,有传国之运。汉帝宜谁差天下,求索贤人,禅以帝位,而退自封百里。”后被诛杀。事见《汉书》卷七五《眭弘传》,引见第3154页。
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(88) 钟肇鹏:《谶纬论略》,辽宁教育出版社,1995年,第89页。
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(89) 关于《易纬》篇目,历来说法不一,安居香山有非常详细的考证,通过版本流传与史书记载内容的比较,重点论说了《乾凿度》与《乾坤凿度》的关系,并认为《乾坤凿度》是异于《乾凿度》的一个珍贵本子。参见《纬书集成》上册《解说》部分,第3—23页。但问题是,唐时著录未见前者篇名记载,所见者皆为宋明清时期的典籍。故本书从张惠言于《易纬略义》中所论,《乾坤凿度》亦伪。徐兴无认为它出自道教徒之手,可备一说。参见徐兴无:《谶纬文献与汉代文化建构》,第145页。另,关于《乾元序制记》之伪,也可参见孙诒让:《札迻》,中华书局,1989年,第29页。
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(90) 张惠言在其《易纬略义》的自叙中说:“《乾坤凿度》为伪书,不足论。《乾元序制记》,宋人抄撮为之。《坤灵图》、《是类谋》、《辨终备》亡佚既多,不可指说。其近完存者,惟《稽览图》、《乾凿度》、《通卦验》。”转引自《纬史论微》,第367页。
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(91) 参见朱伯崑:《易学哲学史》(上册),第155页。
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(92) 《纬书集成》(上),第3页。
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(93) 《纬书集成》(上),第3—4页。
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(94) 《纬书集成》(上册),第3—4页。下引郑玄之注,皆见同书所载《易纬》相应篇章语句之下。
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(95) 《纬书集成》,第3—5页。
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