1702033515
1702033516
(96) 《纬书集成》，第5页。《纬书集成》中的句读是“至哉易，一元以为元纪”，不从。下引之文，句读不从者甚多，不复注。
1702033517
1702033518
(97) 此为郑玄注“元纪”之语，《纬书集成》（上册），第6页。
1702033519
1702033520
(98) 《纬书集成》，第6页。
1702033521
1702033522
(99) 《纬书集成》，第10—13页。这段话《纬书集成》上册《易纬·乾凿度》上下卷均有，文多同，但郑玄所注不同，上卷注略，下卷注极为详细。此处所引者在上卷。
1702033523
1702033524
(100) 《周易·乾卦》彖辞说：“大哉乾元！万物资始，乃统天。”而《乾·文言》也说：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。”
1702033525
1702033526
(101) 朱伯崑先生对“太易说”有详细的评述，此段是综合其说。详参《易学哲学史》（上册），第159—163页。
1702033527
1702033528
(102) 《纬书集成》，第31—33页。此段文字《乾凿度》的上下卷均有，但稍有不同，这里引用的以下卷所载为主，括号中的内容为下卷本文所有，上卷本文所无，但上卷以“阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也”为郑玄之注。考下卷郑玄长篇之注，有对“太一”等的解说，故可知上卷之文有误，而下卷近真。
1702033529
1702033530
(103) 关于四正四维的方位问题可参考朱伯崑：《易学哲学史》第一卷，第172页。
1702033531
1702033532
(104) 《纬书集成》，第32页。
1702033533
1702033534
(105) 皆参见《纬书集成》（上册），第32页。
1702033535
1702033536
(106) 《纬书集成》，第32页。
1702033537
1702033538
(107) 惠栋在其《易汉学》卷八中有《辨河图洛书》文，认为《河图》之类非汉人所见，以之为妄。参见《周易述》（下册），第629—630页。有关此诀与《河图》、《洛书》的流传情况，施维主编之《周易八卦图解》（巴蜀书社，2005年）一书中，所录甚多，如（宋）刘牧《易数钩隐图》中的《河图》和《太皞氏授龙马负图》，（宋）朱震《汉上易传·卦图》中的《河图》，朱熹《周易本义》和《易学启蒙》中的《河图》、《洛书》，（元）胡一桂《周易启蒙翼传》中的《河图》、《洛书》，（明）来知德《易经来注图解》中的《马图》、《龟书图》，（清）陈梦雷《周易浅述》中的《河图》、《洛书》，分别参见其书第21，26，113，159，169，265，419，459，461页。该书有图有解说，可详参。
1702033539
1702033540
(108) 《纬书集成》上册，第32页。另外，从郑玄注文的语气看，至少在东汉末的儒者那里，九宫说的意义已经不甚明了，故郑玄说“推此意”之类。
1702033541
1702033542
(109) 分别参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第115页；冷德熙：《超越神话》，第289—291页。
1702033543
1702033544
(110) 《纬书集成》，第8页。
1702033545
1702033546
(111) 《纬书集成》，第9页。此段中的“仲”应为“正”。
1702033547
1702033548
(112) 此说据郑玄的注解，参见《纬书集成》（上册），第9页。
1702033549
1702033550
(113) 参见朱伯崑：《易学哲学史》，第169页。
1702033551
1702033552
(114) 《纬书集成》，第10页。
1702033553
1702033554
(115) 对此，刘起釪在《五行原始意义及其分歧蜕变大要》一文中有详细梳理。参见《尚书研究要论》，331—357页。
1702033555
1702033556
(116) 《易纬·稽览图》卷下，第153页。
1702033557
1702033558
(117) 关于《稽览图》中的卦气说，徐兴无作了较为详细的梳理，参见《谶纬文献与汉代文化构建》，第122—127页。冷德熙对此也有梳理，参见《超越神话》，第325—326页。另，朱伯崑先生也对《易纬》其他篇章的卦气说作了梳理，详见《易学哲学史》（上册），第180—188页。
1702033559
1702033560
(118) 《纬书集成》，第34—36页。
1702033561
1702033562
(119) 《春秋纬·元命包》，第598页。
1702033563
1702033564
(120) 造成这种同位的原因在于：按照《周易》六十四序列，坤在乾后，但坤初爻所贞之月在六月，而非按照六十四卦的顺次在乾后的十二月。而按照屯、蒙的贞辰之法，其后的其他一阴一阳的对卦贞辰，除泰、否和中孚、小过两对卦之外，其他的对卦都依照屯、蒙贞辰的方式而行，故阴卦初爻所主月与阳卦所主月免不了重复的情况。
[
上一页 ]
[ :1.702033515e+09 ]
[
下一页 ]