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1702034001 说明:1.各表据《史记》、《汉书》、《后汉书》之《儒林传》以及各书志、传所载索隐而制,亦参清人唐晏《两汉三国学案》相关梳理。2.表中人物谱系之建立,主要依据《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经的传承谱系,旨在简明呈现各经传传承载体的授受关系。3.由于经之今古文传授系统的繁杂,且各人“学”与“仕”的情况多随时而变,故表中难以标注各人所属系统及其因学而“进退”的具体情况,如是否立官为“博士”,或因“学”而征为“博士”、进而为“师傅”,等等。4.表中实线表示史有明说的直接授受关系,虚线表示有授受关系但无法考定为直接授受;凡史书未明授受关系且不可考者,皆不入各表;相关考定内容过于繁富,此处略而不录。5.凡表中有某“学”、某“法”、某“通”者,皆为史有名说,以见经传传授过程中的“别自名家”。6.汉时《论语》传承谱系虽可寻绎,因其非“经”,故不列表;同理,汉时“小学”虽有谱系,亦不列表。
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1702034003 (1) 《说文》曰:“经,织从丝也。从系,巠声。”《释名》曰:“经,径也。如径路无所不通,可常用也。”前引已见。
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1702034005 (2) 章太炎、刘师培皆认为:训“经”为“常”为“法”者,均为“经”之后起的引申义。参章太炎:《国学讲演录·经学略说》(江苏文艺出版社,2007年,第36页)及刘师培:《经学教科书》第二课“经之定义”(上海古籍出版社,2006年,第8页)。
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1702034007 (3) 刘师培:《经学教科书》,第8页。
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1702034009 (4) 参见王葆玹:《今古文经学新论》(增订版),中国社会科学出版社,1997年,第2—5页。
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1702034011 (5) 《庄子·天下》曰:“《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。”另有《史记·滑稽列传》引孔子语曰:“《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义。”见《史记》,第3197页。
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1702034013 (6) 章太炎:《国学讲演录》,第39页。
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1702034015 (7) 《叙》载《说文解字注》十五卷上,段玉裁注,上海古籍出版社,1988年第二版,第753—765页。引文现代标点为笔者所加。
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1702034017 (8) 皮锡瑞:《经学历史》,周予同注释,中华书局,2004年,第41页。其书初版于1907年,1928年由周予同作注,成为“学生国学丛书”和“万有文库”之一种,影响深远。
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1702034019 (9) 皮锡瑞:《经学历史》,第54—55页。
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1702034021 (10) 廖说多变,本不足据。周氏之说,流传甚广,影响至今。周氏本皮氏之说作《经今古文学》,认为两派经学“学统不同,宗派不同,对于古代制度以及人物批评各各不同,而且对经书的中心人物,孔子,各具完全不同的观念”。其据皮、廖之说,作经今古学思想的同异表如下:
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1702034026 说明:详参《周予同经学史论著选集》,第1—34页,表见第9页。周氏另有源自廖平的今古文经学“制度”异同表,亦可参看,载同书第26页。
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1702034028 (11) 王葆玹关于此段史实的辨正颇为精到,认为康有为的疑古理据不足,班固所载确有史实根据,并进而论证古文经传有河间一系,《左传》之传承,以及《周官》之显明,河间系有功矣。参见王葆玹:《今古文经学新论》(增订版),第111—145页。
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1702034030 (12) 《汉书》,第2410—2411页。
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1702034032 (13) 《史记》卷五九《五宗世家》,第2093页。
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1702034034 (14) 关于武帝前的博士官情形,钱穆溯考秦博士和文景时期的博士,认为文景时期博士“绝不限于五经传记”,两朝四十多年“为博士者应逾百数”。详参钱穆《两汉博士家法考》的第一至第五部分,文见钱穆《两汉经学今古文平议》,第183—193页。钱说多本王国维长文《汉魏博士考》,王氏详论战国到三国之间博士的渊流、选任和人物情形,应详参。文载王国维:《观堂集林》(第一册),中华书局,1959年,第174—217页。
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1702034036 (15) 王国维:《观堂集林》第二册,第305—307页。
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1702034038 (16) 参见《观堂集林》第二册,第315—316页。
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