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(5) 《庄子·天下》曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”另有《史记·滑稽列传》引孔子语曰：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”见《史记》，第3197页。
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(6) 章太炎：《国学讲演录》，第39页。
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(7) 《叙》载《说文解字注》十五卷上，段玉裁注，上海古籍出版社，1988年第二版，第753—765页。引文现代标点为笔者所加。
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(8) 皮锡瑞：《经学历史》，周予同注释，中华书局，2004年，第41页。其书初版于1907年，1928年由周予同作注，成为“学生国学丛书”和“万有文库”之一种，影响深远。
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(9) 皮锡瑞：《经学历史》，第54—55页。
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(10) 廖说多变，本不足据。周氏之说，流传甚广，影响至今。周氏本皮氏之说作《经今古文学》，认为两派经学“学统不同，宗派不同，对于古代制度以及人物批评各各不同，而且对经书的中心人物，孔子，各具完全不同的观念”。其据皮、廖之说，作经今古学思想的同异表如下：
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说明：详参《周予同经学史论著选集》，第1—34页，表见第9页。周氏另有源自廖平的今古文经学“制度”异同表，亦可参看，载同书第26页。
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(11) 王葆玹关于此段史实的辨正颇为精到，认为康有为的疑古理据不足，班固所载确有史实根据，并进而论证古文经传有河间一系，《左传》之传承，以及《周官》之显明，河间系有功矣。参见王葆玹：《今古文经学新论》（增订版），第111—145页。
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(12) 《汉书》，第2410—2411页。
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(13) 《史记》卷五九《五宗世家》，第2093页。
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(14) 关于武帝前的博士官情形，钱穆溯考秦博士和文景时期的博士，认为文景时期博士“绝不限于五经传记”，两朝四十多年“为博士者应逾百数”。详参钱穆《两汉博士家法考》的第一至第五部分，文见钱穆《两汉经学今古文平议》，第183—193页。钱说多本王国维长文《汉魏博士考》，王氏详论战国到三国之间博士的渊流、选任和人物情形，应详参。文载王国维：《观堂集林》（第一册），中华书局，1959年，第174—217页。
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(15) 王国维：《观堂集林》第二册，第305—307页。
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(16) 参见《观堂集林》第二册，第315—316页。
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(17) 王国维：《观堂集林》第二册，第327—328页。
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(18) 《汉书》卷三六《楚元王传》，第1922页。
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(19) 《汉书》卷四四《淮南王传》，第2145页。
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(20) 《汉书》卷三十《艺文志》，第1701页。
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(21) 《汉书》卷五三《景十三王传》，第2410页。
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(22) 《汉书》卷八八《儒林传》，第3620页。
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(23) 《汉书·景十三王传》（第2414页）记载此事为：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”
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(24) 《汉书》卷三十《艺文志》，第1706页。《汉书·儒林传》（第3607页）载此事为：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。”
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(25) 《汉书》卷八八《儒林传》，第3607页。
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(26) 《汉书》卷三十《艺文志》，第1710页。
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