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(1) 此节大部分内容已刊于复旦大学哲学学院中国哲学教研室编之《中国古代哲学史》（上册），特此说明。
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(2) 《汉书》卷八七上《扬雄传上》，第3514页。
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(3) 《汉书》卷九四下《匈奴传下》，第3816页。
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(4) 《汉书》卷八七下《扬雄传下》，第3578页。
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(5) 《汉书》卷八七下《扬雄传下》，第3585页。
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(6) 《汉书》卷八七下《扬雄传下》，第3573页。
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(7) 司马光：《太玄集注》，刘韶军点校，中华书局，1998年，第182页。下引《太玄》，皆出此书，只注页码，而标点略有改动者，不复注明。
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(8) “格”首与大壮卦相类，其原因在于：《玄错》说“格，不容”，（《太玄集注》，第183页）而《大壮》则意指阳气壮大，阴气消隐，故也可以说阳之刚健而不容阴。“徯”首与需卦相类的原因在于：《尔雅·释诂》说“徯，待也”，（周祖谟《尔雅校笺》，云南人民出版社，2004年，第14页）而有待为“需”。扬雄说：“阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。”（《太玄·徯首》，第40页）
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(9) 《太玄·玄告》，第127页。
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(10) 《太玄·玄图》，第212页。
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(11) 《太玄·中首》注，第4页。
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(12) 《太玄集注》，第208页。
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(13) 《太玄·玄掜》，第208页。
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(14) 《太玄·玄数》，第194页。
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(15) 《太玄·中首》，第4—7页。
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(16) 《太玄集注》，第4—5页。
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(17) 《太玄集注》，第6页。
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(18) 参见《太玄集注》，第7页。
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(19) 《太玄集注》，第213页。
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(20) 事实上，《太玄》有关“赞辞”与筮法的关系更为复杂。大略而言：《太玄》中的赞辞分为经与纬两种，一、二、五、六、七赞为经，三、四、八、九赞为纬。昼筮用经，夜筮用纬，日中夜中杂用二经赞一纬赞。也就是说：如果占筮的时间在早晨，决定吉凶是看一、五、七的赞辞；占筮的时间在晚上，就看三、四、八之赞辞；如果在是日中或夜中，就看二、六、九之赞辞。《太玄》中赞辞的吉凶也有规则可寻，大体而言：阳首（奇数之首）的一、三、五、七、九赞为休，二、四、六、八赞为咎，阴首则二、四、六、八赞为休，一、三、五、七、九赞为咎。实际上，首象一出来，吉凶立可判定，甚至无须看赞辞。如果旦筮逢阳首，那么就一从、二从、三从，始、中、终皆吉；遇阴首则是一违、二违、三违，始、中、终皆凶。凡夕筮，逢阳首，那么就是始吉，中、终凶；遇阴首，始凶，中、终吉。若日中、夜中筮，当阳首，那就是始、中凶，终吉；当阴首，那就是始、中吉，终凶。虽然要看一表之中始、中、终三个赞辞，但最后决断占筮是吉是凶，主要依据终赞之辞而定。参见王青：《〈太玄〉研究》，文载《汉学研究》19卷第1期。
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(21) 严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五二《覈灵赋》，中华书局，1958年，第408页。
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(22) 《太玄·玄攡》，第184—185页。
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(23) 《太玄·玄攡》，第185页，此处标点不从校者多。
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(24) 《太玄·玄攡》，第186页，此处标点不从校者。
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(25) 《太玄·玄图》，第212页。
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