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(265) 据《后汉书》卷五三《姜肱传》,第1749页。桓帝慕姜肱名而令画工绘其行状,他却借口有眼病不能见光吹风,睡到幽暗处以被蒙面,“工竟不得见之”。后来,他宁愿藏行民间,以占卜为生,也不事宦官。他对友人说“吾以虚获实,遂藉身价。明明在上,犹当固其本志,况今政在阉竖,夫何为哉”!(第1750页)年七十七,熹平二年(173)终于家。
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(266) 申屠蟠曾“与济阴王子居同在太学,子居临殁,以身托蟠,蟠乃躬推辇车,送丧归乡里”。大将军何进辗转与其交接,请人作书,他也不回信。蔡邕称赞他“禀气玄妙,性敏心通,……安贫乐潜,味道守真,不为燥湿轻重,不为穷达易节”。年七十四,终于家。《后汉书》卷五三《申屠蟠传》。
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(267) 《后汉书》卷七九下《儒林列传下》,第2584页。
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(268) 延光二年(124),安帝征聘周燮,他面对宗族要其入仕的劝说,对答说:“吾既不能隐处巢穴,追夷季之迹,而犹显然不远父母之国,斯固以滑泥扬波,同其流矣。夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎!”后到颍川阳城,“遣门生送敬,遂辞疾而归”。年七十多而卒。《后汉书》卷五三《周燮传》,第1742页。
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(269) 《后汉书》卷五三《徐穉传》,第1746—1747页。
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(270) 葛洪对这类隐者给予很高评价,认为他们与在朝的有为者一样,是同归而殊途。此即《抱朴子外篇·逸民》所说:“在朝者陈力以秉庶事,山林者修德以厉贪浊,殊涂同归,俱人臣也。”杨明照:《抱朴子外篇校笺》,中华书局,1991年,第100页。
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(271) 《后汉书》,第2775—2776页。
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(272) 《后汉书》,第2776—2777页。
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(273) 钟皓与年少于己的同郡陈寔交好,又与荀淑并为士大夫所归慕。故李膺常叹曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”可见钟皓不仅为法律专家,其儒家德行也非常优秀。参见《后汉书》卷六二《钟皓传》。
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(274) 皆见《杨伦传》,传在第2564—2565页。
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(275) 《后汉书》卷八三《逸民列传》,第2774页。
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(276) 董卓不杀卢植、黄琬,事见《后汉书》各人本传。
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(277) 葛洪:《抱朴子外篇校笺·正郭》,第475页。
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(278) 葛洪:《抱朴子外篇校笺·崇教》,第172页。
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(279) 《后汉纪》卷二一《桓帝纪》“延熹二年”条,第408页。
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(280) 《后汉书》卷六六《陈蕃传》,第2159页。
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(281) 《后汉书》卷六七《党锢列传》,第2203—2204页。
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(282) 《后汉书》卷六七《党锢列传》,第2212页。
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(283) 余英时认为,这是汉末士大夫的“群体自觉”,是中国古代士人“以天下为己任之传统”的显著显现,其“根本精神实上承先秦之士风,下开宋明儒者之襟袍”。参见《士与中国文化》,第294—296页。
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(284) 《后汉书》卷六七《党锢列传》,第2186页。
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(285) 《后汉书》卷六七《党锢列传》,第2206页。
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(286) 《后汉书》卷四五《周景传》,第1539页。
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(287) 《后汉书》卷五三《申屠蟠传》,第1752页。
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(288) 《后汉书》卷六二《陈寔传》,第2067页。
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(289) 《后汉书》卷六七《党锢列传》,第2195页。
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