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(265) 据《后汉书》卷五三《姜肱传》，第1749页。桓帝慕姜肱名而令画工绘其行状，他却借口有眼病不能见光吹风，睡到幽暗处以被蒙面，“工竟不得见之”。后来，他宁愿藏行民间，以占卜为生，也不事宦官。他对友人说“吾以虚获实，遂藉身价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉”！（第1750页）年七十七，熹平二年（173）终于家。
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(266) 申屠蟠曾“与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里”。大将军何进辗转与其交接，请人作书，他也不回信。蔡邕称赞他“禀气玄妙，性敏心通，……安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节”。年七十四，终于家。《后汉书》卷五三《申屠蟠传》。
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(267) 《后汉书》卷七九下《儒林列传下》，第2584页。
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(268) 延光二年（124），安帝征聘周燮，他面对宗族要其入仕的劝说，对答说：“吾既不能隐处巢穴，追夷季之迹，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎！”后到颍川阳城，“遣门生送敬，遂辞疾而归”。年七十多而卒。《后汉书》卷五三《周燮传》，第1742页。
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(269) 《后汉书》卷五三《徐穉传》，第1746—1747页。
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(270) 葛洪对这类隐者给予很高评价，认为他们与在朝的有为者一样，是同归而殊途。此即《抱朴子外篇·逸民》所说：“在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊涂同归，俱人臣也。”杨明照：《抱朴子外篇校笺》，中华书局，1991年，第100页。
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(271) 《后汉书》，第2775—2776页。
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(272) 《后汉书》，第2776—2777页。
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(273) 钟皓与年少于己的同郡陈寔交好，又与荀淑并为士大夫所归慕。故李膺常叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”可见钟皓不仅为法律专家，其儒家德行也非常优秀。参见《后汉书》卷六二《钟皓传》。
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(274) 皆见《杨伦传》，传在第2564—2565页。
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(275) 《后汉书》卷八三《逸民列传》，第2774页。
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(276) 董卓不杀卢植、黄琬，事见《后汉书》各人本传。
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(277) 葛洪：《抱朴子外篇校笺·正郭》，第475页。
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(278) 葛洪：《抱朴子外篇校笺·崇教》，第172页。
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(279) 《后汉纪》卷二一《桓帝纪》“延熹二年”条，第408页。
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(280) 《后汉书》卷六六《陈蕃传》，第2159页。
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(281) 《后汉书》卷六七《党锢列传》，第2203—2204页。
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(282) 《后汉书》卷六七《党锢列传》，第2212页。
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(283) 余英时认为，这是汉末士大夫的“群体自觉”，是中国古代士人“以天下为己任之传统”的显著显现，其“根本精神实上承先秦之士风，下开宋明儒者之襟袍”。参见《士与中国文化》，第294—296页。
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(284) 《后汉书》卷六七《党锢列传》，第2186页。
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(285) 《后汉书》卷六七《党锢列传》，第2206页。
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(286) 《后汉书》卷四五《周景传》，第1539页。
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(287) 《后汉书》卷五三《申屠蟠传》，第1752页。
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(288) 《后汉书》卷六二《陈寔传》，第2067页。
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(289) 《后汉书》卷六七《党锢列传》，第2195页。
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