打字猴:1.70204403e+09
1702044030
1702044031 (110) 《四库全书提要·史部政书类二》卷八二,中华书局,1965年第1版,第712页。
1702044032
1702044033 (111) 《唐律疏义笺解·名例》卷第一,第2页;《十恶》,中华书局,1996年第1版,第56页。
1702044034
1702044035 (112) 《韩非子集释·外储说右下》卷十四,上海人民出版社,1974年版,第759页。
1702044036
1702044037 (113) 《孔子家语·刑政第三十一》卷七,百子全书本,浙江人民出版社,1984年版,第3页。
1702044038
1702044039 (114) 陈顾远:《中国法制史概要》,台北:三民书局,1977年版,第88页。
1702044040
1702044041 (115) 《四库全书总目提要·史部三十八》卷八十二,中华书局,1965年版,第711页。
1702044042
1702044043 (116) 《唐律疏议·斗讼》卷第二十三,第61,1636,1576页。
1702044044
1702044045 (117) 《新唐书·刑法志》卷五十六,中华书局,1975年版,第1407页。
1702044046
1702044047
1702044048
1702044049
1702044050 中国儒学史 [:1702022387]
1702044051 中国儒学史 第一章 隋代的儒学
1702044052
1702044053 中国儒学史 [:1702022388]
1702044054 第一节 隋代儒学与政治
1702044055
1702044056 一、儒学的旋兴旋废
1702044057
1702044058 隋朝是承袭北周建立起来的王朝,隋文帝在建国之初,颇有揽辔澄清,革故鼎新之志;移风易俗,兴复礼仪之举。尽革北朝敝政,恢复汉官威仪。在大兴土木,营建新都之后,文教制度方面,亦思去故谋新,凡百改创。如在总结前朝学制的基础上,设立太学、国子学、四门学(1);另外还创立了书学、算学和律学,此三学之设即为历史上有专科教育之始。太学、国子、四门及书、算两学隶属国子监,设祭酒、主簿、录事各一人,专掌教育事业,此又为历史上专设教育行政部门及教育长官之始。惟有律学由大理寺直接领导。各学设有博士、助教以及生员,各有定额。博士和助教于“国子、太学、四门各五人,书、算各二人”;学生于“国子一百四十人,太学、四门各三百六十人,书四十人,算八十人”(2)。可见当时中央官学的规模已经相当可观。教育的振兴,造成了文化学术独步一时的空前昌盛:
1702044059
1702044060 于是四海九州强学待问之士,靡不毕集焉。天子乃整万乘,率百僚,遵问道之仪,观释奠之礼。博士罄悬河之辩,侍中竭重席之奥,考正亡逸,研核异同,积滞群疑,涣然冰释。于是超擢奇秀,厚赏诸儒,京邑达乎四方,皆启黉校。齐、鲁、赵、魏,学者尤多,负笈追师,不远千里,讲诵之声,道路不绝。中州儒雅之盛,自汉、魏以来,一时而已。(3)
1702044061
1702044062 然而文教事业还没有在整个北方展开,争强斗狠,风俗浇弊的状况还没有多少改变。开皇三年,潞州刺史柳昂,见天下承平,正可在各地劝学行礼,因上表曰:
1702044063
1702044064 臣闻帝王受命,建学制礼,故能移既往之风,成惟新之俗。晚世因循,遂成希慕,俗化浇敝,流宕忘反,自非天然上哲,挺生于时,则儒雅之道,经礼之制,衣冠民庶,莫肯用心。世事所以未清,轨物由兹而坏。(陛下)君临四海。择万古之典,无善不为;改百王之弊,无恶不尽。至若因情缘义,为其节文,故以三百三千,事高前代。然下土黎献,尚未尽行。儒风以坠,礼教犹微,是知百姓之心,未能顿变。若行礼劝学,道教相催,必当靡然向风,不远而就。家知礼节,人识义方,比屋可封,辄谓非远。
1702044065
1702044066 文帝览而善之,因俯允其请,下《劝学行礼诏》曰:
1702044067
1702044068 建国重道,莫先于学,尊主庇民,莫先于礼。自魏氏不竞,周、齐抗衡,分四海之民,斗二邦之力,递为强弱,多历年所。务权诈而薄儒雅,重干戈而轻俎豆,民不见德,唯争是闻。朝野以机巧为师,文吏用深刻为法,风浇俗弊,化之然也。虽复建立庠序,兼启黉塾,业非时贵,道亦不行。其间服膺儒术,盖有之矣,彼众我寡,未能移俗。然其维持名教,奖饰彝伦,微相弘益,赖斯而已。人禀五常,性灵不一,有礼则阴阳合德,无礼则禽兽其心。治国立身,非礼不可。朕受命于天,财成万物,去华夷之乱,求风化之宜。戒奢崇俭,率先百辟,轻徭薄赋,冀以宽弘。而积习生常,未能惩革,闾阎士庶,吉凶之礼,动悉乖方,不依制度。古人之学,且耕且养。今者民丁非役之日,农亩时候之馀,若敦以学业,劝以经礼,自可家慕大道,人希至德。岂止知礼节,识廉耻,父慈子孝,兄恭弟顺者乎?始自京师,爰及州郡,宜祗朕意,劝学行礼。(4)
1702044069
1702044070 自此以后,遂于天下州县皆设学置博士讲学习礼。由此看见隋文帝初年对文教事业还是有着清醒的的认识,自京师以至州县设置学校,劝学行礼也取得了良好的成效。
1702044071
1702044072 在隋朝,与兴复教育相应的,是科举制度的创立。隋立国之后,由于国家统一,中央政府确立,亟需大批胸怀经世之策,谙习“政事之方”的治国人才,委以政务。隋文帝登基伊始,即锐意罗致人才,“诏举贤良”之士。废除自汉魏以来“察举取士”的九品中正制,以制举考试的办法选拔人才。彻底改变了“上品无寒门,下品无世族”的选官局面。开皇三年下诏曰:“朕君临区宇,深思治术,欲使生人从化,以德代刑,求草莱之善,旌闾里之行。民间情伪,咸欲备闻。已诏使人,所在赈恤,扬镳分路,将遍四海,必令为朕耳目。如有文武才用,未为时知,宜以礼发遣,朕将铨擢。”(5)又于开皇七年诏“制诸州岁贡三人”。进而明确制举的科目,命“京官五品以上、总管、刺史,以志行修谨、清平干济二科举人”。其“清平干济”科,当即当时推行的“州举秀才”。此后又陆续下诏公卿士庶,“见善必进,有才必举”,要求“内外官各举所知”。诏令甚至说:
1702044073
1702044074 至于闾阎秀异之士,乡曲博雅之儒,言足以佐时,行足以励俗,遗弃于草野,堙灭而无闻,岂胜道哉!所以览古而叹息者也。方今区宇一家,烟火万里,百姓乂安,四夷宾服。是以小心励己,日慎一日。以黎元在念,忧兆庶未康,以庶政为怀,虑一物失所。虽求傅岩,莫见幽人,徒想崆峒,未闻至道。唯恐商歌于长夜,抱关于夷门,远迹犬羊之间,屈身僮仆之伍。州县搜扬贤哲,皆取明知今古,通识治乱,穷政教之本,达礼乐之源,不限多少,不得不举。限以三旬,咸令进路,征召将送,必须以礼。(6)
1702044075
1702044076 表现了文帝初期向往政清治平,求贤若渴的至诚之心。
1702044077
1702044078 大业元年,炀帝继位之初,即在其改元大赦诏中提出“若有名行显著,操履修洁,及学业才能,一艺可取,咸宜访采,将身入朝。所在州县,以礼发遣”。不久又颁布兴学举贤之诏,诏曰:
1702044079
[ 上一页 ]  [ :1.70204403e+09 ]  [ 下一页 ]