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(188) 《隋书·音乐志》沈约奏答武帝语，见卷十三，中华书局，1973年版，第288页。
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(189) 见《经典释文叙录疏证·注解传述人》，中华书局，1984年版，第101页。
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(190) 见《礼记正义·檀弓上》卷六，引郑玄《三礼目录》，《十三经注疏》整理本，北大版，第194页。
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(191) 见王锷《〈礼记〉成书考》第一章各节，中华书局，2007年版。是书于《礼记》各篇年代皆有考证与辨析，足可征信。
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(192) 见《经典释文序录疏证·注解传述人》，中华书局，1984年版，第103页。
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(193) 《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第2页。《正义》曰：“礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴。”即以“礼”为天地人伦的共同法则。与天地万物而并生，属于心物一元论。《正义》认为羊羔跪乳，鸿飞有序，尊卑之礼自然而有。如此，则礼之于人，亦为与生俱来的秉赋和规范，所以更须遵行。见卷一。
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(194) 《史记·礼书第一》卷二十三，中华书局，1959年版，第1157页。
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(195) 《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第2页。
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(196) 以上俱见《礼记正义·曲礼上》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，第4页。
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(197) 上引均见《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》本，北京大学出版社，第4页。南北朝义疏，皇、熊二家之外，尚有南人贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沈重、范宣；北人徐遵明、李业兴、李宝鼎、侯聪诸家。当时不必全佚，应有残卷存世，《正义》多有称引。
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(198) （清）陈澧：《东塾读书记》九，世界书局，1936年版，第104页。
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(199) 上引均见《礼记正义·经解第二十六》卷五十，《十三经注疏》，北京大学出版社，第1597，1598页。
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(200) 《礼记正义·经解第二十六》卷五十，《十三经注疏》，北京大学版，第1600，1601页。县，即悬，郑注孔疏俱释为称锤。然与后句排比，应与陈、设词性相同，当为悬示意。
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(201) 《礼记正义·曲礼》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第20，16页。
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(202) 《礼记正义·乐记》卷三十八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1300页。
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(203) 《左海文集》卷四下，《续修四库全书·别集类》1496册，上海古籍出版社，1996年版，第182页。
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(204) 见《新唐书·选举志》卷四十四，中华书局，1975年版，第1160页。
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(205) 《礼记补疏·叙》卷首，续修四库全书中第105册，上海古籍出版社，1996年版，第1页。
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(206) 《孟子集注·滕文公下》卷八，中华书局，1983年版，第295页。
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(207) 《史记·太史公自序》卷一百三十，中华书局，1959年版，第3297页。
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(208) 《史记·司马相如列传》卷一百一十七，中华书局，1959年版，第3073页。
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(209) 《庄子集解·天下篇》卷八，中华书局，1987年版，第288页。
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(210) 《春秋正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。九有，《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有”。毛传：“九有，九州也”。五始，《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”。《汉书·王褒传》：“其惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。”颜师古注：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一国之始，是为五始。”
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(211) 《文心雕龙注·史传第十六》卷四，人民文学出版社，1958年版，第283页。
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(212) 《史记·太史公自序》卷一百三十，中华书局，1959年版，第3298页。
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