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(163) 《毛诗正义·诗谱序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第9页。
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(164) 毛奇龄《诗札》卷一，文渊阁四库全书第86册，台湾商务印书馆，1988年版，第1，2页。毛氏此书及所著《古文尚书冤词》，皆为充斥卓见之名著，皆因毛氏为人轻薄，其书亦为世所轻。
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(165) 《毛诗正义·那》卷二十之三，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1685页。
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(166) 有人说先秦经籍文史哲不分，亦非确论，即后世亦不能分。其所谓文学每因伤时感怀而兴无尽之思，此则史与哲俱矣；其史著岂可不及天人之辨，不以言辞动人？而诸子哲思莫不引古据今，文采斐然。岂有纯粹之文、史、哲哉？然研究可以有所侧重，亦必分梳抉发而后融会之乃可。
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(167) 《四库全书总目提要·易类总论》卷一，中华书局，1965年版，第1页中。
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(168) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第7页。
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(169) 《古谣谚·序》卷首，中华书局，1958年版，第1页。
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(170) 见《论语集注·阳货篇》卷九，中华书局，1983年版，第178页。
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(171) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1708页。
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(172) 《春秋左传正义·昭二十五年》卷五十一，《十三经注疏》整理本，北京大学版，第1675页。
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(173) 《毛诗正义·诗谱序》卷首，《十三经注疏》整理本，中华书局1983年版。
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(174) 《礼记集解·经解第二十六》卷四十八，中华书局，1989年版，第1254页。
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(175) 《毛诗正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
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(176) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第7页下。
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(177) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第10页。所谓治世之音的音，是指歌诗之音，非仅音乐。
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(178) 《四库全书总目·毛诗正义》卷十五，中华书局，1965年版，第120页上。
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(179) 《毛诗正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第4页上。
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(180) 《四库全书总目·毛诗正义》卷十五，中华书局，1965年版，第120页中。
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(181) 《诗疏平议·序》，上海古籍出版社，1985年版，第1页。
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(182) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第12页下。
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(183) 《毛诗正义·烝民》卷十八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1440页。
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(184) 《毛诗正义·小雅·鸳鸯》卷十四，《十三经注疏》本，北京大学出版社，2000年版，第1012页上。
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(185) 《左传正义·襄二十九年》卷三十九，《十三经注疏》本，北京大学出版社，2000年版，第1267页下。这段疏文应为刘炫所作。
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(186) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1709页。清钱大昭《汉书辨疑》引宋刘敞说：“当作十七是也”。又钱大昕《廿二史考异》卷七云：“郑康成《六艺论》云：戴德《传记》八十五篇，戴圣《传记》四十九篇。此云百三十一篇，合大小戴所传而言。”《嘉定钱大昕全集》，江苏古籍出版社1997年12月版。申屠炉明按：陈寿祺《左海经辩》对钱大昕说有补充，谓：“二戴于百三十一篇之说，各以意断取异同参差，不必此之所弃，即彼之所录也。”见《清经解》卷一千二百五十一。今按：所谓“百三十一篇”，非谓二戴之前确有之传记数，《汉志》本即合两《记》篇数而来，纠之实无意义。二戴记篇目既有复重，则足证《礼记》不出于二戴，其篇同而文异者，则为二戴润饰所为。足证《礼经》原附之《记》正不知凡几，或许更多于此数。
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(187) 见国学基本丛书《礼记·前言》，岳麓书社，2001年版，第1页。
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