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1702049870 [1]章见、郭伟《杜佑史学思想述论》,《北华大学学报(社会科学版)》,1995,07。
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1702049872 [2]张凤英《略论杜佑的〈通典〉》,《湘潭师范学院学报(社会科学版)》,2000,01。
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1702049874 [3]张剑光、邹国慰《唐代杜佑改革思想初探》,《上海师范大学学报》1997年第1期。
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1702049876 [4]徐大英《从〈通典·食货典〉看杜佑富国安民的经济思想》,《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》,1994,03。
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1702049878 [5]瞿林东《重读〈通典〉史论》,《史学理论研究》,1996,02。
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1702049880 [6]彭笑远《在儒法之间——杜佑礼乐思想论略》,《集宁师专学报》,2007,01。
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1702049882 [7]王锦贵《试论〈通典〉的问世及其经世致用思想》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》,1987,04。
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1702049884 [8]李之勤《论杜佑〈通典〉与刘秩〈政典〉》,《西北大学学报(哲学社会科学版)》,1978,03。
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1702049886 [9]邓国光《杜佑〈通典〉的经学本质》,中华传统文化与新世纪国际学术研讨会,2001.10.01。
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1702049888 [10]常伯工《杜佑和他的〈通典·兵典〉》,《军事历史》,1996,03。
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1702049890 (1) 皮里阳秋,语见《晋书·褚裒传》:谯国桓彝见而目之曰:“季野有皮里阳秋”。其言外无臧否,而内有所褒贬也。《世说新语·赏誉》:褚季野皮里阳秋。(宋)胡继宗《书言故事·事物譬类》:胸中褒贬,曰皮里阳秋。此指孔子寓褒贬于字里行间而不明言的书法,即所谓“春秋笔法”。
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1702049892 (2) 所谓传播的社会功能,是现代西方有关舆论社会作用的学说。其功能主要表现为:①赋予人物、事件和社会活动以某种社会地位。通过传播可以使社会事件和人物等正当化,树立威信,得到显著地位;也可使之威信扫地,为人唾弃。②社会控制中介作用。大众传播处于上层社会控制和广大成员之间的中介领域,能将某种公德和社会规范得到宣传和明朗化,广为人知,取得社会承认,使腐败现象受到舆论谴责。③模拟社会环境。W.李普曼在《舆论》(1922)一书中提出“拟态环境”概念,认为舆论给人们提供的消息和知识,即“头脑中的影像”能在人们生活中起到环境的支配作用。
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1702049894 (3) 《孟子集注·滕文公下》卷六,第272,273页,《四书章句集注》,中华书局,1983年版。
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1702049896 (4) 《史记·太史公自序》卷一百三十,中华书局,1959年版,第3297页。
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1702049898 (5) 《大唐新语·总论》卷末,中华书局,1984年版,第202页。
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1702049900 (6) 以上均见《汉书·司马迁传第三十二》卷六十二,中华书局,1962年版,第2717页。
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1702049902 (7) 《史记·孔子世家第十七》卷四十七,中华书局,1975年版,第1943页。
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1702049904 (8) 《汉书·司马迁传第三十二》卷六十二,中华书局,1962年版,第2717页。
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1702049906 (9) 《史记·太史公自序第七十》卷四十七,中华书局,1975年版,第1943页。
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1702049908 (10) 《论语集注·述而第七》卷四,第98页,《四书章句集注》,中华书局,1983年版。
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1702049910 (11) 杨伯峻:《春秋左传注·庄公七年经》,中华书局,1981年版,第170页。
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1702049912 (12) 《春秋公羊传注疏》卷六,第153,《十三经注疏》整理本,北京大学出版社,2000年版,154页。
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1702049914 (13) 《论语集注·八佾第三》卷二,第63页,《四书章句集注》,中华书局,1983年版。
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1702049916 (14) 张荣芳:《唐代的史馆与史官·史馆的渊源》第二章第二节,台湾私立东吴大学、中国学术著作奖助委员会刊行,第18页。
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1702049918 (15) 《旧唐书·志第二十三·职官二》卷四十三,中华书局,1975年版,第1852页。
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