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［1］章见、郭伟《杜佑史学思想述论》，《北华大学学报（社会科学版）》，1995，07。
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［2］张凤英《略论杜佑的〈通典〉》，《湘潭师范学院学报（社会科学版）》，2000，01。
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［3］张剑光、邹国慰《唐代杜佑改革思想初探》，《上海师范大学学报》1997年第1期。
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［4］徐大英《从〈通典·食货典〉看杜佑富国安民的经济思想》，《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》，1994，03。
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［5］瞿林东《重读〈通典〉史论》，《史学理论研究》，1996，02。
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［6］彭笑远《在儒法之间——杜佑礼乐思想论略》，《集宁师专学报》，2007，01。
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［7］王锦贵《试论〈通典〉的问世及其经世致用思想》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》，1987，04。
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［8］李之勤《论杜佑〈通典〉与刘秩〈政典〉》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》，1978，03。
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［9］邓国光《杜佑〈通典〉的经学本质》，中华传统文化与新世纪国际学术研讨会，2001．10．01。
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［10］常伯工《杜佑和他的〈通典·兵典〉》，《军事历史》，1996，03。
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(1) 皮里阳秋，语见《晋书·褚裒传》：谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里阳秋”。其言外无臧否，而内有所褒贬也。《世说新语·赏誉》：褚季野皮里阳秋。（宋）胡继宗《书言故事·事物譬类》：胸中褒贬，曰皮里阳秋。此指孔子寓褒贬于字里行间而不明言的书法，即所谓“春秋笔法”。
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(2) 所谓传播的社会功能，是现代西方有关舆论社会作用的学说。其功能主要表现为：①赋予人物、事件和社会活动以某种社会地位。通过传播可以使社会事件和人物等正当化，树立威信，得到显著地位；也可使之威信扫地，为人唾弃。②社会控制中介作用。大众传播处于上层社会控制和广大成员之间的中介领域，能将某种公德和社会规范得到宣传和明朗化，广为人知，取得社会承认，使腐败现象受到舆论谴责。③模拟社会环境。W.李普曼在《舆论》（1922）一书中提出“拟态环境”概念，认为舆论给人们提供的消息和知识，即“头脑中的影像”能在人们生活中起到环境的支配作用。
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(3) 《孟子集注·滕文公下》卷六，第272，273页，《四书章句集注》，中华书局，1983年版。
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(4) 《史记·太史公自序》卷一百三十，中华书局，1959年版，第3297页。
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(5) 《大唐新语·总论》卷末，中华书局，1984年版，第202页。
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(6) 以上均见《汉书·司马迁传第三十二》卷六十二，中华书局，1962年版，第2717页。
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(7) 《史记·孔子世家第十七》卷四十七，中华书局，1975年版，第1943页。
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(8) 《汉书·司马迁传第三十二》卷六十二，中华书局，1962年版，第2717页。
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(9) 《史记·太史公自序第七十》卷四十七，中华书局，1975年版，第1943页。
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(10) 《论语集注·述而第七》卷四，第98页，《四书章句集注》，中华书局，1983年版。
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(11) 杨伯峻：《春秋左传注·庄公七年经》，中华书局，1981年版，第170页。
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(12) 《春秋公羊传注疏》卷六，第153，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，154页。
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(13) 《论语集注·八佾第三》卷二，第63页，《四书章句集注》，中华书局，1983年版。
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(14) 张荣芳：《唐代的史馆与史官·史馆的渊源》第二章第二节，台湾私立东吴大学、中国学术著作奖助委员会刊行，第18页。
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(15) 《旧唐书·志第二十三·职官二》卷四十三，中华书局，1975年版，第1852页。
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