1702050449
1702050450
［6］陈一风《冯芳萍〈孝经注疏〉成书述略》，《孝感学院学报》，2006年第1期。
1702050451
1702050452
［7］王丽萍《〈孝经〉在巩固封建统治中的作用机制分析》，《宁夏党校学报》，2006年4期。
1702050453
1702050454
［8］商爱玲《唐玄宗以孝驭官动因及实践探析》，《北方论丛》，2007年2期。
1702050455
1702050456
［9］商爱玲《唐玄宗的孝治实践及功能分析》，《齐鲁学刊》，2008年第5期。
1702050457
1702050458
［10］黄修明《孝文化与唐代社会政治》，《广西大学学报（哲学社会科学版）》，2002年第5期。
1702050459
1702050460
1702050461
1702050462
1702050464
中国儒学史 第二节 张说的复古思想与封禅泰山
1702050465
1702050466
一、张说生平事迹
1702050467
1702050468
张说，（667—731年）字道济，一字说之。其先范阳（今河北涿州）人，后徙河南，故而张说更为洛阳人。其祖远祧汉丞相张良与晋司空张华，有人认为说本寒门，此系“冒族”，恐系臆说。张说“家世尚儒”，是没有问题的。这从其名字也可看出，说是傅说的说，取《论语》“说子之道”的意思，所以及冠命字“道济”，则又是《系辞》“道济天下”(78)之义。可见少年时期的张说，已有儒家以天下为己任的志愿。说父骘，高宗调露元年卒于洪洞丞任所。说幼年失怙，“赖（太）夫人抚养孤藐，躬加训授”(79)其母冯氏出于德望之家，故能为张说兄弟授学。说聪颖而好学，张九龄《燕国公墓铭》称颂其幼时曰：“生以宁济，幼而休祥，鹰扬虎视，英伟磊落，越在诸生之中，已有绝云霓之望矣。”(80)永昌中，武后策贤良方正，亲自临试。张说弱冠应举，“对策为天下第一，则天以近古以来，未有甲科，乃屈为第二等”。其《对词标文苑科策》（第二道）文曰：
1702050469
1702050470
臣闻政犹水火，刑譬阴阳。顷者三监乱常，有司既纠之以猛；于今四罪咸服，陛下宜济之以宽。明肆赦之渥恩，安万人之反侧，布深仁于罗鸟，收至察于泉鱼，岂不大哉。是故刑在必澄，不在必惨；政在必信，不在必苛。
1702050471
1702050472
这些被时人视为警句的对策，其警策之处，即在于针对当时“经术不闻，猛暴相夸”(81)，刑滥及于善人的严酷政风，用儒家宽猛相济的中庸思想，既准确地针砭了现实，又指明政刑的正途所在。
1702050473
1702050474
其于《对词标文苑科策》（第一道）亦云：
1702050475
1702050476
臣闻古者因人以立法，乘时以设教，以义制事，以礼制心。夫人者，理得则气和，业安则心固。崇让则不竞，知耻则远刑。政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心；网不欲密，密则深文，深文多伤，下有非辜之惧。窃见今之俗吏，或匪正人，以刻为明，以苛为察，以剥下为利，以附上为诚。
1702050477
1702050478
阐明国法之立，本于人情，政教之设，因时兴革的道理；并引用《书·仲虺之诰》之语：以义制事，以礼制心。主张运用理义处理重大事务，用礼法来征服人心。政烦法密的结果只能造成官吏“以剥下为利，以附上为诚”的状况。
1702050479
1702050480
此次制举，则天亲临殿试，以其临朝既久，政权稳固，亦欲稍易弦辙，以收民望。故能以张说此策为天下第一。当时朝廷所颁诏令称：“洛州人张说，文词清典，艺能优裕。金门对策，已居高科之首；银榜效官，宜加一命之秩。”(82)“拜太子校书，仍令写策本于尚书省，颁示朝集及蕃客等，以光大国得贤之美。”(83)亦以籍此宣示中朝政策将有所变化。
1702050481
1702050482
累迁左补阙，兼珠英学士，预修《三教珠英》。李峤为监修，而经年不成。实赖张说与徐坚“构意撰录”(84)，终以成书。
1702050483
1702050484
武后通天年间，张说曾两度从军出塞，第一次为武攸宜节度管记，从讨契丹。由于后援望风先遁，陷十七万将士阵亡殆尽。张说“驰奏其事”，并作《吊国殇文》以伤悼之。第二次从军，任并州道行军大总管魏元忠判官，佐理军务。后遂出将御边，即得益于此时之经验。时张易之欲“构陷御史大夫魏元忠，称其谋反，引说令证其事。说至御前，扬言元忠实不反，此是易之诬构耳。元忠由是免诛”，张说亦因坐元忠党配流钦州。此事据传得益于朝中诸大臣的事先勉励，究为张说忠直性格所决定，虽因此贬谪岭表，九死一生，终竟因此获得朝野称美的令名。
1702050485
1702050486
中宗即位，召拜兵部员外郎，累转工部侍郎，丁母忧去职。起复授黄门侍郎，累表固辞，言甚切至，优诏许之。“是时风教紊类，多以起复为荣，而说固节恳辞，竟终其丧制，大为识者所称。”(85)
1702050487
1702050488
睿宗时，迁中书侍郎，兼雍州长史。玄宗为太子，说与褚无量侍读，尤见亲礼。鉴于高宗武后以来，“政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏”。“则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉。”“至于博士、助教，惟有学官之名，多非儒雅之实。”“因是生徒不复以经学为意，唯苟希侥幸。二十年间，学校顿时隳废矣。”(86)张说于是作《上东宫请讲学启》，其文曰：
1702050489
1702050490
臣闻安国家、定社稷者，武功也；经天地纬礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑於人和；礼俗兴焉，在刊正於儒范。顺考古道，率由旧章；故周文王之为世子也，崇礼不倦；魏文帝之在春宫也，好古无怠。博览史籍，激扬令闻，取高前代，垂名不朽。
1702050491
1702050492
伏愿崇太学，简明师，重道尊儒，以养天下之士。今《礼经》残缺，学校凌迟，历代经史，率多纰缪，实殿下阐扬之日，刊定之秋。伏愿博采文士，旌求硕学，表正九经，刊考三史，则圣贤遗范，粲然可观。幸以问安之暇，应务之馀，引进文儒，详观古典，商略前载，讨论得失，降温颜，闻谠议，则政途理体，日以增益，继业承祧，永垂德美。(87)
1702050493
1702050494
玄宗于是下达《将行释奠礼令》并两度亲临太学释奠，后又降《崇太学诏》云：“化人成俗，必务于学。”“朕志于求理，尤重儒术。先王设教，敢不底行。顷以戎狄多虞，急于经略，太学空设，诸生益寡。”“子弟欲得习学者，自今以后，并令补国子学生。”(88)
1702050495
1702050496
逾年，进同中书门下平章事，监修国史。次年，玄宗即位，献策诛除权倾朝野图谋篡政的太平公主，召为中书令，封燕国公。
1702050497
1702050498
因素与姚崇政见不和，罢为相州刺史、河北道按察使。迁右羽林将军，兼检校幽州都督。开元七年，检校并州大都督府长史，兼天兵军大使，摄御史大夫，兼修国史，仍赍史本随军修撰。八年秋，朔方大使王晙诛降虏阿布思，致使河曲九姓皆怀疑惧。张说持旌节从轻骑，直诣其部，宿帐下，召见酋豪慰抚之。副使李宪驰状谏以“夷虏难信，不宜轻涉不测”。说回书曰：“士当见危致命，亦吾效死秋也。”由是九姓遂安。时党项羌连兵攻掠银城，张说将步骑万人出合河关，掩击破之。乃招纳党项奔溃余众，使复故处。面对副使提出的斩尽杀绝之议，张说以为“先王之道，推亡固存，如尽诛之，是逆天道也”。因奏置麟州以安羌众。对边地民族一贯主张实行文治武备怀柔绥远的安抚政策。
[
上一页 ]
[ :1.702050449e+09 ]
[
下一页 ]