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【70】 实际上，分判儒法，关键看议论的最终目的。法家的种种施设，其归指皆在于功利；而儒家的刑政考虑，则总是从属于道义的诉求。不能因治理技术层面的近似，遂生混淆。
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【71】 《宋史》，第10275页。
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【72】 《宋史》，第10267页。
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【73】 《全宋文》第9册，第767页。
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【74】 余敦康在《易学今昔》一书中如是说道：“他（即程颐）对王弼易学的看法，一方面站在儒学传统的立场，批评‘王弼注《易》元不见道，但都以老庄之意解说而已’；另一方面在思维模式上却对王弼作了很高的评价，把王弼置于义理派易学的首位，教人读《易》须先读王弼、胡瑗、王安石三家。”广西师范大学出版社，2005年，第242页。
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【75】 《全宋文》第9册，第756页。
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【76】 在爻与位的关系上，王弼认为“二、四为阴位，三、五为阳位，柔爻居阴位，刚爻居阳位，谓之当位，否则为不当位”。余敦康：《易学今昔》，第213页。
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【77】 《全宋文》第9册，第760—761页。
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【78】 《全宋文》第9册，第759页。
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【79】 在对《益》卦的解释中，范仲淹指出：“夫益上则损下，损下则伤其本也，是故谓之损。损上则益下，益下则固其本也，是故谓之益。”《全宋文》第9册，第760页。
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【80】 《全宋文》第9册，第764页。
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【81】 参见王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年，第505—507页。
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【82】 《全宋文》第9册，第648页。
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【83】 《与韩魏公书》第九，《全宋文》第9册，第708页。
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【84】 《全宋文》第9册，第752页。
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【85】 《欧阳修全集》，中华书局，2003年，第1056页。
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【86】 参顾永新：《欧阳修学术研究》，人民文学出版社，2003年，第48—56页。
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【87】 《本论下》，《欧阳修全集》，第292页。
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【88】 《原弊》，《欧阳修全集》，第870页。
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【89】 《本论下》，《欧阳修全集》，第291页。
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【90】 《本论中》，《欧阳修全集》，第288—289页。
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【91】 《本论中》，《欧阳修全集》，第290页。
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【92】 《欧阳修全集》，第950页。这一段论述，是托“无仙子”之口道出的。而此所谓“无仙子”当系虚托。《集古录跋尾·〈黄庭经〉四》记述殿中丞裴造曾赠之《黄庭经》传本，然所赠藏本非《删正黄庭经序》中所说的“永和石本”，故知裴造与此“无仙子”无涉。
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【93】 《与张秀才棐第二书》，《欧阳修全集》，第977页。
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【94】 《与张秀才棐第二书》，《欧阳修全集》，第977页。
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