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【729】 《蓝田吕氏遗著辑校》，第607页。
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【730】【731】 《蓝田吕氏遗著辑校》，第566页。
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【732】 《蓝田吕氏遗著辑校》，第565页。
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【733】 《蓝田吕氏遗著辑校》，第572页。
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【734】 《蓝田吕氏遗著辑校》，第575页。
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【735】 见《宋元学案》，第916—917页。
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【736】 《上蔡语录》卷二，影印文渊阁《四库全书》本。
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【737】【738】 《上蔡语录》卷一。
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【739】【741】 《上蔡语录》卷一。
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【740】 在这个问题上，谢良佐也有难以贯通的表述。如说：“佛之论性，如儒之论心。佛之论心，如儒之论意。”（《上蔡语录》卷二）这里，佛教关于性的讨论，又与儒学中有关心这个层次的讨论等同起来。其中恐有记录传写上的问题。
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【742】 关于色欲的问题，《上蔡语录》卷一中有这样一段议论：“‘色欲想已去多时。’曰：‘伊川则不绝。某则断此二十来年矣。所以断者，当初有为之心多。欲有为则当强盛方胜任得，故断之。又用导引吐纳之术，非为长生，如道家也，亦以助养吾浩然之气耳。气强则胜事。然色、欲自别，当作两般理会。登徒子不好色而有淫行。色出于心，去不得。淫出于气。’”
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【743】 《上蔡语录》卷一。
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【744】【745】 《上蔡语录》卷一
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【746】 《上蔡语录》卷一。
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【747】 见陈来：《宋明理学》，第130页。
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【748】【749】 《上蔡语录》卷二。
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【750】 关于忠恕的关系，谢良佐也有深入的讨论。《上蔡语录》卷二载：“问忠恕之别。曰：‘犹形影也。无忠做恕不出来。恕，如心而已。恕，天道也。’”以形影喻忠恕，是一个非常有趣的表述。在谢良佐看来，尽己之忠是推己之恕的基础。
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【751】 见陈来：《宋明理学》，第132页。
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【752】【755】 《上蔡语录》卷一。
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【753】 《上蔡语录》卷二。
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【754】 《二程集》，第96页。
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【756】 《上蔡语录》卷一。
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【757】 见陈来：《宋明理学》，第134页。
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1702060424
【758】【759】 《上蔡语录》卷三。
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【760】 《上蔡语录》卷二。
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