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当代学者饶宗颐作《中国史学上之正统论》，对中国历史上的正统论做了详尽考论，其中明清一节，专论方孝孺的《正统论》，认为方孝孺此论与胡翰《胡仲子集》中《正纪》一篇之立天地人三纪，严夷夏之防，内容可以相互参稽。方孝孺是胡翰的学生，他的《正统论》颇能张大师说。最后，饶宗颐对方孝孺大加赞扬，认为方氏《释统》之作，足与欧阳修比美，实为正统论之后殿，史学史上不可磨灭之大文章，须亟为表扬。并在选为所著书补充资料的方孝孺《后正统论》之后加按语说：“正学论统，亦如水之有源，浩乎有沛然莫之能御之气，未可等闲视之。”【117】
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可以说，方孝孺出于对元朝异族统治的不满，针对历代作史者正统观念不够鲜明的情况，本于《春秋》的道德史观，对历史上各个朝代所作的判释，实际上道出了他的政治理想：“仁义而王，道德而治”。这是他的儒学思想的核心。这个核心所映照出来的全部思想，与他金华之学的文论、政论是一致的。
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注 释
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【1】 《明史》卷一二八，第3785页。
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【2】 王祎：《宋太史传》，载《宋濂全集》附录，浙江古籍出版社，1999年，第2326页。
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【3】 见《宋文宪公画像记》，载《宋濂全集》附录，第2305页。
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【4】 《思媺人辞》，《宋濂全集》，第87页。
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【5】 王祎：《宋太史传》，见《宋濂全集》附录，第2327页。
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【6】 《徐教授文集序》，《宋濂全集》，第351页。
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【7】 《经畲堂记》，《宋濂全集》，第1670页。
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【8】 《叶夷仲文集》序，《宋濂全集》，第1028页。
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【9】 《评浦阳人物·文学》，《宋濂全集》，第2180页。
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【10】 《赠梁建中序》，《宋濂全集》，第557页。
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【11】 《故新昌杨府君墓铭》，《宋濂全集》，第1242页。
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【12】 《宋文宪公画像》，《宋濂全集》，第2305页。
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【13】 《明史》卷一二八，第3787页。
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【14】 《赠梁建中序》跋文，《宋濂全集》，第558页。
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【15】 《宋文宪公年谱》上，《宋濂全集》附录，第2698页。
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【16】【17】 《宋濂全集》，第50页。
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【18】 《宋濂全集》，第51页。
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【19】 《宋濂全集》，第52页。
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【20】 见刘基：《送龙门子入仙华山辞并序》，载《宋濂集》，第2596页；及戴良：《送宋景濂入仙华山为道士序》，载《宋濂全集》，第2568页。
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【21】 戴良：《送宋景濂入仙华山为道士序》，载《宋濂全集》，第2569页。
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【22】 见《龙门子凝道记·令狐微第十二》：“濂于至正十六年冬丙申冬十月四日庚戌，入小龙门山著书，十七年丁酉春正月一日丙子，书成。夏四月五日己酉，俾仲子璲重录成编，厘为上、中、下三卷。”载《宋濂全集》，第1814页。《宋濂年谱》记此事凡二见，一在至正九年，一在至正十六年，据宋濂以上自述，以后者为是。
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【23】 《宋濂全集》，第1774页。
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