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可见塘南晚年学说之重点在将生生不已之性体收归于淡泊恬退之心体，将对本体之透悟落实于慎独、研几之实修，将归寂、主静之旨作为其生生密几显现之条件。先天后天、本体功夫打并为一，既克服了聂双江割裂先天与后天、已发与未发、动与静、体与用的倾向，又克服了钱德洪在后天意念上用功，不能直接上通本体因而落于第二义的缺点。同时因为重视研几、慎独之实修，从而避免了王龙溪顺任先天本体，疏落后天功夫的偏向。他的慎独学说对刘宗周也有一定影响。另外塘南之学由于形上之识度特精，概念之间的分析与融摄有较高的程度，因而整个理论在论证、体悟的深度和含摄面的广度方面都超过了江右余子，可谓能光大王学的人物。
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注 释
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【1】 黄宗羲：《明儒学案·江右王门学案一》，中华书局，1986年，第333页。
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【2】 《简胡鹿崖巨卿》，《邹守益集》，凤凰出版社，2007年，第507页。
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【3】 《复夏太仆敦夫》，《邹守益集》，第507页。
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【4】 《录诸友聚讲语答两城郡公问学》，《邹守益集》，第734页。
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【5】 《简君亮伯光诸友》，《邹守益集》，第493页。
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【6】 《简鲍复之》，《邹守益集》，第496页。
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【7】 《答周顺之》，《邹守益集》，第503页。
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【8】 《录诸友聚讲语答两城郡公问学》，《邹守益集》，第733页。
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【9】【10】 《龙华会语》，《邹守益集》，第731页。
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【11】 《与余柳溪》，见《明儒学案》，第340页。
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【12】 《复高仰之诸友》，《邹守益集》，第550页。
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【13】【14】 见《明儒学案》，第940页。
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【15】 《冲玄录》，《邹守益集》，第743页。
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【16】 《冲玄录》，《邹守益集》，第742页。
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【17】 《录诸友聚讲语答两城郡公问学》，《邹守益集》，第733页。
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【18】 《复聂双江文蔚》，《邹守益集》，第494页。
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【19】 《冲玄录》，《邹守益集》，第743页。
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【20】 《复聂双江文蔚》，《邹守益集》，第494页。
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【21】 《答徐子弼》，《邹守益集》，第508页。
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【22】 《再简季彭山》，《邹守益集》，第519页。
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【23】 见罗洪先：《祭邹东廓公文》，《邹守益集》附录，第1416页。
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【24】 见《明儒学案》，第334页。
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【25】 《明儒学案·江右王门学案二》，第360页。
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