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此处认为周、程、张诸人皆非儒学正统，原因是他们都偏离了孔孟性善之旨。而自己主张的性善说，是孔孟、思曾、《周易》、《学》《庸》以来的儒学正脉。这里是以是否主张性善说来区分正统儒学与异端的。可见性善一义在他整个思想中的重要地位，亦可见他思想中所受心学的影响。同时他认为宋儒是因为受佛教的影响才未主张性善论的，此说虽未必确切，但可看出他对佛教明显有批评之意。与周、程、张、朱等入室操戈，先出入二氏有年，然后返归六经之治学经历不同，他治学之初就从六经四书入手，未曾浸染佛教。此点对他的治学取径、学问面貌影响很大，也决定了他与理学诸子终生都有隔膜。
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注 释
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【1】 《明儒学案·诸儒儒学案中一》，中华书局，1985年，第1108页。
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【2】 罗钦顺：《困知记》，中华书局，1990年，第34页。
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【3】【5】 《困知记》，第1页。
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【4】 《答允恕弟》，《困知记》，第114页。
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【6】 《困知记》，第9页。
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【7】 《困知记》，第7页。
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【8】 《困知记》，第71页。
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【9】 《困知记》，第4页。
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【10】 《困知记》，第68页。
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【11】 《困知记》，第20页。
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【12】 《明儒学案》，中华书局，1985年，第10页。
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【13】 《明儒学案》，中华书局，1985年，第1109页。
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【14】【15】 《困知记》，第2页。
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【16】 《困知记》，第24页。
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【17】 《困知记》，第46页。
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【18】 《困知记》，第49页。
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【19】 《困知记》，第47页。
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【20】 《困知记》，第48页。
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【21】 《困知记》，第52页。
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【22】 《困知记》，第61页。
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【23】 《困知记》，第34页。
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【24】 《困知记》，第35页。
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【25】 《因知记》，第72页。
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