1702071838
【182】 《四库全书总目》，第297页。按，此段引文中“乐史”为宋代人，著有《广卓异记》、《太平寰宇记》等书。《四库总目提要》中华书局整理本误为书名。
1702071839
1702071840
【183】 《四库全书总目》，第298页。
1702071841
1702071842
【184】 《四库全书总目》，第267页。
1702071843
1702071844
【185】 《四库全书总目》，第268页。
1702071845
1702071846
【186】 《四库全书总目》，第303页。
1702071847
1702071848
【187】【188】 郝敬：《礼记通解》卷首，《读礼记》。
1702071849
1702071850
【189】【190】 《礼记通解》卷首《读礼记》。
1702071851
1702071852
【191】 《四库全书总目》，第305页。
1702071853
1702071854
【192】 以上引文参见《四库全书总目》，礼类存目二。
1702071855
1702071856
【193】【194】 《四库全书总目》，第500页。
1702071857
1702071858
【195】 《明儒学案》，中华书局，1985年，第158页。
1702071859
1702071860
【196】 《四库全书总目》，第500页。
1702071861
1702071862
【197】 《四库全书总目》，第506页。
1702071863
1702071864
1702071865
1702071866
1702071867
中国儒学史 [:1702022484]
1702071868
1702071869
中国儒学史 第十二章 明代儒学与宗教思想的融合会通
1702071870
1702071871
明代是儒学地位最为巩固，基础最为深厚，对整个社会生活影响最为深至的时期。这一点也表现在儒学对各大宗教的影响及相互融合会通上。通过这种会通，儒学大大丰富了自身的内容，使自己更加宽容、开放和深刻。各大宗教对儒学的吸收，也使自己更加世俗化、大众化，更加广泛、更加内在地成为整个中国文化的有机成分。各大宗教之间也由于儒学的加入松弛了壁垒，互相间的融通、取益进一步加深。明代儒学与宗教的融合会通是中国文化史的重要内容，是儒学史不能遗忘的重要方面。本章分佛教、道教、天主教、伊斯兰教加以论述。
1702071872
1702071873
第一节 四大高僧与明代儒佛融合
1702071874
1702071875
佛教自传入中国之始，就处在不断地与儒家思想的融合中。唐代后期以来的儒学复兴，与儒佛融合同其步趋。如北宋初年名僧孤山智圆，以僧徒而自号中庸子，自谓“于讲佛经外，好读周孔扬孟书。往往学为古文，以宗其道，又爱吟五七言诗，以乐其性情。”【1】在经注及书札序跋中，以佛补儒、融会儒佛之语处处可见。他极力倡导三教本同之旨，说：
1702071876
1702071877
浮图之教流于华夏者，其权舆于东汉乎！其于训民也，大抵与姬公、孔子之说共为表里耳。何耶？导之以慈悲，所以广其好生恶杀也；敦之以喜舍，所以申乎博施济众也；指神明不灭，所以知乎能事鬼神之非妄也；谈三世报应，所以证福善祸淫之无差也。使夫黎元迁善而远罪，拨情而反性。核其理也，则明逾指掌；从其化也，则速若置邮。【2】
1702071878
1702071879
认为佛教之说正所以辅助儒家，内典外典，其宗旨本一。张内外之畛域，互相敌对，视为水火，则浅见无识之人。他指斥此种现象说：
1702071880
1702071881
世有限于域内者，见世籍之不书，以人情之不测，故厚诬于吾教，谓弃之可也。世有滞于释氏者，自张大于己学，往往以儒为戏。岂知夫非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安。国不治，家不宁，身不安，释氏之道何由而行哉！故吾修身以儒，治心以释，拳拳服膺，罔敢懈慢，犹恐不至于道也，况弃之乎？呜呼！好儒以恶释，贵释以贱儒，岂能庶中庸乎？【3】
1702071882
1702071883
智圆的思想，从一个侧面反映了北宋初年倡导文治、崇尚儒学的思想风潮。
1702071884
1702071885
稍后的契嵩（1007—1072），倡儒释道同教异、本同迹异之说，以与当时欧阳修、李觏之排佛相抗衡。他说：
1702071886
1702071887
唯心之谓道，阐道之谓教。教也者，圣人之垂迹也；道也者，众生之大本也。心无有外，道无不中，故物无不预道。圣人不私道，不弃物，道之所存，圣人皆与，是故其为教也，通幽通明，通世、出世，无不通也。通者统也，统以正之，欲其必与圣人同德。夫教也者，圣人乘时应机，不思议之大用也。是故其机大者，顿之；其机小者，渐之。渐也者，言乎权也；顿也者，言乎实也。……语夫圣人之全也，则周天下之善，遍百家之道。其救世济物之大权乎？语夫圣人之实也，则磅礴法界，与万物皆极，其天下穷理尽性之大道乎！【4】