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予年十五而有志于学，八年膏晷，而儒者之经史子集及杂家之书阅遍，又六年读天方经，又三年阅释藏竟，又一年阅道藏竟……继而阅西洋书一百三十七种，会通诸家而折衷于天方之学。【199】
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又到山东、湖北、湖南、广东、陕西、江苏、安徽等地访学，见识大增。他的四处求师问道和多方面学养，为进一步精研伊斯兰教理打下了坚实基础，也为他“以儒释回”开启了多种渊源。他一生著书甚多，但多散佚不存，传世的最重要著作是《天方性理》、《天方典礼》和《天方至圣实录》三书。《天方性理》内容分二部分，一是本经，二是图传。本经共五章，包括天地之性质与功能，身心性命之理及天人之关系。他在此书自序中说：
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首言大世界（按指天地万物）理象显著之序，以及天地人物各具之功能与其变化生死之故，次言小世界（按指人）身性显著之序，以及身心性命所藏之用与其圣凡、善恶之由。末章总合大小世界分合之妙理、浑合之精义而归竟于一身。【200】
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本经之后有总图10幅，分图60幅，图下有解释性图说。此书内容颇为丰富，是一本讲说伊斯兰教宗教哲理的著作。
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《天方典礼》本来题名为《天方典礼择要解》，《天方典礼》是其简称。此书是对伊斯兰教宗旨，真主及对真主的信仰的性质，对天道人伦基本问题的解说，及伊斯兰教礼仪法规的践行、婚丧礼制等的说明。刘智在此书序言中介绍其内容说：“是书也，始著立教之原，中述为教之事，天道五功，人伦五典，穷理尽性之学，修齐治平之训，以及日用寻常居处服食之类，皆略述大概，而以婚姻丧葬终焉。”此书是刘智从《古兰经》、圣训、伊斯兰教法及科技等七十余种经籍中采辑出来，加以翻译，组织编列而成。论及“五典”（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦）时，颇引儒家经典为说。《四库全书》将此书列为存目，在《提要》中谓此书特点在：“每事详为解释，以自尊其教。回回教本僻谬，而智颇习儒书，乃杂援经义以文其说，其文亦颇雅赡。然根柢先非，巧为文饰无益也。”【201】此评显然以大汉族主义之立场立论，其偏颇一望即知。但此评提出刘智颇通儒书，文亦雅赡，却是抓住了此书回儒会通的实质。
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《天方至圣实录》主要是伊斯兰教大圣人穆罕默德的传记，据波斯文本并参考其他著作糅译而成。内容包括至圣源流，穆罕默德年谱、生平录，及世界各国伊斯兰教的一般介绍，国内关于伊斯兰教的碑记序说等共二十卷。另该书前有“著者述”，叙说刘智学思经历，对理解刘智的生平、思想极为有用。关于此三书各自之角色及在整个著述中的逻辑关系，刘智说：“《典礼》者，明教之书也。《性理》者，明道之书也。今复著《至圣录》，以明教道渊源之自出，而示天下以证道之全体也。盖三书者，三而一者也；履阶而升堂，升堂而入室，其庶几矣。”【202】
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刘智还有一篇翻译自波斯诗人加米的作品，中文名《真境昭微》。此书篇幅不大，但含义丰多且富有哲学意味。关于此书的大旨，刘智在该书之序言中说：
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前十二章，言修道体道之功，后二十四章，明真理隐著之义，真境昭微，详哉其言之矣。……书之大旨，要人辨出如何是后起之人心，如何是本然之道心；如何去人心而还道心，如何以道心而治人心。方寸之心，在在其境，可以心求，可以心至。何谓言功而义在其中者，此也。【203】
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此中道心人心的分别、去人心而还道心之义，是受了宋代理学特别是朱熹的影响，用语上袭用理学尤其明显。而方寸之心在在其境，又与理学中心学一派思想相近。这说明，刘智在翻译或介绍伊斯兰原典时，有意识地使用中国本土哲学用语和思想，以利于熟悉汉语的穆斯林接受。
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刘智又有《五功释义》一书，“五功”者，指念真、礼真、斋戒、捐课、朝觐天阙。刘智的解释是：“时念真宰，静存动察，心不妄驰也。日礼五时，谨之又谨，涤之又涤也。岁斋一月，以制嗜欲之私。岁捐课财，以普利物之仁。终身一觐天阙，以实志诚向往之念。五功修完，而天道尽矣。”【204】五功也就是心念真主，礼拜真主，按制斋戒，交纳财物，朝觐麦加。刘智的《五功释义》就是对这五功的意义详加解释，在解释中加进了一些儒学的观念与用语。而他的《天方三字经》，更是仿照儒家蒙学读物《三字经》，将伊斯兰教理用浅近的形式向初学者教习。另此书又兼作穆斯林学习汉文的启蒙课本，能于一书中收识字、明理二种效果。
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马注和刘智是王岱舆之后最重要的中国伊斯兰思想家，他们在清代新的民族融合的背景下，将汉语著译伊斯兰教理推进到新的水平，使穆斯林不仅在商业贸易活动中和汉族融为一片，更在宗教、哲学、思想文化方面，和中国主流文化发生交涉，使得伊斯兰文化在更广阔的层面融会儒家思想，进一步拉近了与中华主流文化的距离，也使汉语文化世界增添了新的内容。这对中国文化的多民族多面向发展，具有巨大推动作用。
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注 释
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【1】 智圆：《闲居编自序》，载《中国佛教思想资料选编》，中华书局，1987年，第三卷，第一册，第118页。
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【2】 智圆：《翻经通纪序》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第120页。
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【3】 智圆：《中庸子传上》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第125页。
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【4】 契嵩：《广原教》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第266页。
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【5】 《广原教》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第272页。
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【6】 契嵩：《广原教》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第272页。
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【7】【8】 《中庸解》，《中国佛教思想资科选编》第三卷，第一册，第291页。
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【9】 见惠洪：《明教嵩禅师》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第323页。
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【10】 朱元璋：《三教论》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第231页。
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【11】 朱元璋：《三教论》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第230页。
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【12】 《宦释论》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第234页。
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【13】 《太宗实录》卷二○五，载《明实录类纂》（文教科技卷），武汉出版社1992年，第944页。
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【14】 《太宗实录》卷一二八，载《明实录类纂》（文教科技卷），第941页。
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