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［21］胡渭：《易图明辨》卷十，《象数流弊》，第275页。
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［22］参见胡渭：《易图明辨》卷首，《题辞》，第229页。
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［23］毛奇龄：《诗传诗说驳议》卷一《总论》，《西河全集》，萧山陆凝瑞藏本。
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［24］［25］毛奇龄：《诗传诗说驳议》卷一《总论》。
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［26］《四库全书总目》卷十六，《经部·诗类》二，第132页。
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［27］毛奇龄：《周礼问》二，第17页。
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［28］毛奇龄：《西河文集》卷七，《李恕谷论周礼书》，第220页。
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［29］黄宗羲：《南雷诗文集》上，《万子充宗墓志铭》，第405页。
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［30］万斯大：《周官辨非》，《四库全书存目丛书》经85册，第645页。
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［31］参见杭世骏《续礼记集说》中所辑《礼记通论》。
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［32］陈确：《陈确别集》卷十四，《大学辨》，《陈确集》下，第552页。
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［33］陈确：《陈确别集》卷十五，《大学辨》，第573页。
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［34］梁启超：《清代学术概论》，第15页。
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［35］朱彝尊：《五经翼序语》，《曝书亭集》，商务印书馆，1935年，第575页。
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［36］朱彝尊：《寄礼部韩尚书语》，《曝书亭集》卷三十三，第558页。
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［37］陆陇其：《三鱼堂笔记》卷下，商务印书馆，1937年，第94页。
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［38］《四库全书总目》卷八十五，《史部·目录类一》，第732页。
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［39］纳兰性德：《通志堂集》卷十，《通志经解总序》，华东师范大学出版社，2008年，第199—200页。
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［40］顾炎武：《亭林文集》卷四，《答李子德书》，第244页。
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［41］关于乾嘉汉学的分野学术界历来有不同的看法，如章太炎有吴皖二派之分，他认为清儒“其成学著系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。吴始惠栋，其学好博而尊闻；皖南始江永、戴震，综形名，任裁断。此其所异也”。《检论》卷四，《清儒》。梁启超有“惠、戴两家，中分乾嘉学派”之说，又有四派之分：吴学以惠栋为中心，以信古为标志，是“纯汉学”。皖学以戴震为中心，以求是为标志，是“考据学”。后来有扬州学派，代表人物是焦循和汪中等。浙东派为全祖望和章学诚，后者贡献在史学。参见其《中国近三百年学术史》，第27页。以后学界的讨论有地域说或过程说诸如此类，大体没有超出上述范围。当代学者研究吴派、皖派、扬州派和浙东派的文章著作不在少数。
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［42］惠栋：《松崖文抄》卷一，《九经古义述首》，《东吴三惠诗文集》，第300页。
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［43］王引之：《王文简公文集》卷四，《与焦理堂先生书》，《商邮王氏遗书》，江苏古籍出版社，2000年，第205页。
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［44］江藩：《国朝汉学师承记》卷五，《江永》，第75页。
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［45］戴震：《戴震杂录》卷十一，《题惠定宇先生授经图》，《戴震全书》第六册，第505页。
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［46］戴震：《东原文集》卷九，《与是仲明论学书》，第370页。
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