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该书又讲“借易以明之”〔109〕，借易以明天学，乃是“援天入儒”的基本思路。又云：“孟子曰：天下之言性也，则故而已矣。苟求其故，天之高也，星辰之远也，千岁之日，至可坐而致也。孔子后，惟孟氏揭出夜气，透露消息，孟子后惟先儒邵子……嗣是而后，知者何人，言者何人？不意今日泰西天主教，犹能发明斯义以教人。苟学者能不迷不疑，登天主之堂，入天主之室，而学焉，问焉，辩焉，思焉，行焉，则庶几矣。故作《天学说》。”〔110〕
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以“天学”为“易理”之发明与延续，以“西学”为“中学”之发明与延续，乃是《天学说》的最终归依与根本思维框架。可知《天学说》乃是中西哲学交流史上的重要文献，真正“近代儒学”的开端或源始。清末以后的“近代儒学”，乃是“援儒入西”，跟明末的“援西入儒”相比，可说有天壤之别。《天学说》之批评格式，我们可以称之为“援天入易”，或“援西入中”，这是目前中国学者最需要的一种格式。
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又如“福建霞漳去惑居士”黄贞〔111〕，崇祯己卯（1639）仲春撰《破邪集自叙》，申明自己编撰《破邪集》〔112〕之目的，是在“儒西之争”生死存亡之关头，拒斥“西学”而捍卫“尧舜周孔”之道。《破邪集自叙》开门见山：“奸夷设天主教入我中邦，以尧舜周孔入地狱，此千古所未有之胆也。”〔113〕
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约在1632—1639年间，黄贞又撰《尊儒亟镜》（叙一，说凡七，应已收入其自编《破邪集》），分七个方面讨论“儒西之争”〔114〕。就态度而言，此书反对“以西灭儒”，反对“舍华从夷”，把当时“儒西之争”提高到儒学生死存亡之高度来认真对待，所采完全是一种“近代”的立场；就内容而言，其书讨论儒西“天学”之异、儒西“生死观”之异、儒西“苦乐观”之异、儒西“尊贵观”之异、儒西“道学”之异、儒西“太极观”、“理观”之异等等，已深入到中学与西学之核心，所讲亦完全是一些“近代”的东西。故著者以为黄贞《尊儒亟镜》乃是“中国近代儒学”源头上之极重要篇章。
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此外黄贞更撰有《不忍不言》一篇，以佛家“白衣弟子”之身份，提出了“以佛学摄受西学”的中西融通模式：“则目今狡夷大倡天主之教，首自利妖发难以来，迄今五十余年，曾不闻一圆颅方服之人起而匡救其间，岂普天下名师硕德尽皆塞耳无闻与，抑或闻之而漠然不在意与，抑或虽在意中而势无可奈何与？夫不能出死力于智尽能索之秋，谓之偷生之士。……况妖夷阳攻释以款儒，阴抑儒以尊己，其说矫诬，视化胡而更巧，其心叵测，较张杜而为尤。……伏愿大师大德，大发智悲，亟以西土列祖摄九十六种外道之法，以摄受之，或躬摧，或量破，俾之罄然心折，自立赤幡之下。”〔115〕以中学“摄受”西学，实际就是“以中化西”，这是一个非常大胆的学术框架。
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第七节 明末实为“中国近代儒学”之源始
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以上粗略的分析告诉我们，“中国近代儒学”所要求的内容及基本“释读框架”，在明末几乎已全部具备，如（一）以亚里士多德“四因说”驳道家之“无”与释家之“空”，（二）以西洋哲学“实体—属性”之说驳中哲之“太极”与“理”，（三）从“时间在先”之角度讲论“理物先后”，（四）用西洋哲学中之“发生论”释读“理生天地万物”之“生”，（五）以西洋哲学固有之“白板说”反驳儒家之“性本善”及“复初”说，（六）以西洋之知识论释读儒家之“仁”与“义”，（七）以西洋之“学理”置换儒门之“学理”，（八）以西洋之“生死”说置换儒家之“生死”说，（九）讨论中西哲学中之“语言”问题，（十）以西洋哲学之“成见”颠覆中国“仁者以天地万物为一体”之观念，（十一）以西洋哲学中之“材料”与“形质”释读中国哲学之“气”，（十二）以“物之元质”释读“太极”，（十三）以西洋“原罪”说释读中国哲学之“恶”，（十四）中西两种“灵魂观”之对决，（十五）以西洋“定性论”驳中国“随性论”，（十六）以西洋哲学之“本体论”驳中国哲学，（十七）对于“西学”之全面反击，（十八）“以中化西”之尝试，等等。
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“中国近代儒学”之主题，不过就是“儒西之争”，明末众多学者讨论“儒西之争”，既已如此广泛，如此深入，且明确提出了各自不同的“释读框架”，较之清末有过之而无不及，视其为“中国近代儒学”之源始，不亦宜乎。
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〔1〕 侯外庐主编《中国近代哲学史·序言》，人民出版社，1978年，第5页。
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〔2〕 冯契：《中国近代哲学的革命进程》，上海人民出版社，1989年，第26页。
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〔3〕 姜林祥：《中国儒学史·近代卷》，广东教育出版社，1998年，第1页。
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〔4〕 徐宗泽编著：《明清间耶稣会士译著提要》，中华书局，1989年，第208页。
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〔5〕 徐宗泽编著：《明清间耶稣会士译著提要》，第351页。
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〔6〕 利玛窦诠著：《记法》（又名《西国记法》），吴相湘主编《中国史学丛书》，台湾学生书局，1982年，第10页。
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〔7〕 利玛窦诠著：《记法》，第11页。
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〔8〕 利玛窦诠著：《记法》，第13页。
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〔9〕 利玛窦诠著：《记法》，第13页。
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〔10〕 利玛窦诠著：《记法》，第15页。
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〔11〕 利玛窦诠著：《记法》，第16页。
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〔12〕 利玛窦诠著：《记法》，第20页。
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〔13〕 利玛窦诠著：《记法》，第23—28页。
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〔14〕 利玛窦诠著：《记法》，第29页。
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〔15〕 利玛窦诠著：《记法》，第45—46页。
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〔16〕 利玛窦诠著：《记法》，第52—61页。
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〔17〕 利玛窦诠著：《记法》，第62—63页。
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