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〔44〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，第92—93页。
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〔45〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第46页。
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〔46〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第48页。
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〔47〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，第93页。对龚自珍以上观点之性质，学界有不同判定。如陈鹏鸣先生就判其为进化论与循环论之“混合”：“由于公羊三世说本身就是进化论与循环论的混合物，故而龚自珍的思想中也是既有进化观点，又有循环论因素。”文见陈鹏鸣：《龚自珍与常州学派》，《江汉论坛》1996年第11期，第60—63页。
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〔48〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第130页。
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〔49〕 龚自珍：《古史钩沉论四》，《龚自珍全集》，第27页。
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〔50〕 丁四新：《龚自珍的阴阳五行观及其历史影响》，《江西社会科学》1995年第5期，第42—46页。
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〔51〕 丁四新：《龚自珍的阴阳五行观及其历史影响》，第46页。
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〔52〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，中华书局，1989年，第96页。
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〔53〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，第96页。
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〔54〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，第97页。
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〔55〕 梁启超：《饮冰室合集·专集之三十四》，第54页。
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中国儒学史 第二章 魏源的儒学
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魏源（1794—1857），原名远达，字默深。湖南邵阳人。道光进士。清思想家、史学家、文学家。曾从刘逢禄学《公羊春秋》，好今文经学。倡“通经致用”之学。有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等著述行世，今人编有《魏源集》。
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第一节 进入其视野之“西学”
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“师夷长技以制夷”所说的“长技”，究竟包含哪些内容，学者并无统一的看法。但从魏源思想的总体框架来看，似乎是以“技术”为主，不涉及“科学”，更不涉及“思想”。
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道光二十年（1840）八月，英军攻占定海，魏源就英俘口供并其他材料，撰《英吉利小记》，首次提出“欲师夷技收夷用”之构想〔1〕，此处“夷技”专指“技术”。
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道光二十一年（1841）八月，英军攻陷镇海，钦差大臣裕谦自杀殉国，曾得裕谦延致幕府的魏源，感而著《圣武记》，再次提出“以彼长技，御彼长技”之口号。此处“长技”亦以“技术”为主，包括兵制兵饷、掌故考证、事功杂述、议武等内容。继而撰《道光洋艘征抚记》（上、下），提出更明确之口号，曰：“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技。”〔2〕此处“羽翼”与“长技”，亦未超出“技术”范畴，主要是“购洋炮洋艘，练水战火战”〔3〕等。
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林则徐禁烟失败，被发配新疆，途中于道光二十一年六月会魏源于镇江，嘱魏源以其所译《四洲志》及所辑《澳门月报》为基础，编《海国图志》。先有50卷本面世，后扩至60卷，再扩至100卷。魏源自述其编撰之动机云：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”〔4〕此处所谓“长技”，是否依然只局限于“技术”层面呢？
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主观上的确如此。他明言“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”〔5〕，此三项均属“技术”层面。但其又有言曰：“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长，不徒船炮也。”〔6〕是不是魏源已从西人那里发现超出“技术”层面的“长技”呢？似又不是。他的解释是“赡之厚故选之精，练之勤故御之整”，“刀械则昼夜不离，训练则风雨无阻”，“鱼贯肩随，行列严整”〔7〕等等。这是属于军容军纪。“养兵练兵之法”方面的，虽比“船炮”高出一层，但依然只能归诸“技术”层面。
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我们读其《筹海篇》，满目所见，都只是“技术”词汇，曰：“筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形，请先陈其形势。”〔8〕又曰：“故可乘而不乘，非外夷之不可用也，需调度外夷之人也。”〔9〕又曰：“然则欲制外夷者，必先悉夷情始。欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。欲造就边才者，必先用留心边事之督抚始。”〔10〕再曰：“我有铸造之局，则人习其技巧，一二载后，不必仰赖于外夷，如内地钟表亦可以定时刻，逮二十五年大修之期，即可自行改造，一也。……不致以昂价膺物受欺，二也。……守在四夷，折冲万里，三也。……以用财为节财，四也。……其文吏愿乘海艘入京者，听，惟不许承办船工，五也。……故知水师不能舍船械而空谈韬略，武备不能舍船炮而专重弓马，六也。”〔11〕
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可知《海国图志》“师夷长技”之主观出发点，是唯以“技术”为西人之“长技”。李泽厚先生撰《十九世纪改良派变法维新思想研究》，亦对此有明确判定。他以为《海国图志》总结性地提出了反抗侵略的两大纲领——“以夷攻夷”与“师夷长技以制夷”，前者是对西方列强自由竞争时代争夺国际市场之矛盾并试图加以利用之“粗浅幼稚的认识”，后者是经仔细考察、科学研究后得出之“抵抗侵略战争的有效方案”。但其主要内容“还只是军事方面的战略战术和购置制造新式枪炮”，其对“长技”的认识“还完全停留在武器和‘养兵练兵之法’的狭隘范围内”。〔12〕
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然李先生没有注意到主观与客观之分：魏源撰《海国图志》，主观上只引进“养兵练兵”之法，客观上却超出了这个范围，已经“接触了西方科学、民主思想”。〔13〕
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