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1702093770 如果思想的道说不能说出那只可无言以待的东西,那么这道说就会安止于其本性之中。[38]
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1702093772 [1]Rudolf Carnap: “Ueberwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprach”, Erkenntnis, vol. II, 1932, S.219-241.
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1702093774 [2]Rudolf Carnap: “Ueberwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprach”, Erkenntnis, vol. II, 1932,第229页。中译文基本上取自《逻辑经验主义》上卷,洪谦主编,北京:商务印书馆,1982年,第23页;但依据德文原文做了译名和词句表达上的调整,并补入了中译里面遗漏了的一些省略号。此引文中的加重号来自卡尔纳普,双引号来自中译本。
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1702093776 [3]Rudolf Carnup: “Ueberwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprach”,第231页。中译本第26页。
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1702093778 [4]L. Wittgenstein: Werkausgabe Band 3, Wittgenstein und der Wiener Kreis: Gespraeche, aufgezeichnet von Friedrich Waismann,ed. B. F. McGuinness, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1984, S.68.
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1702093780 [5]L. Wittgenstein: WerkausgabeBand 3, Wittgenstein und der Wiener Kreis: Gespraeche, aufgezeichnet von Friedrich Waismann, ed. B. F. McGuinness, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1984, S.68.,第69页。
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1702093782 [6]比如,维特根斯坦在《关于伦理学的讲座》(1929年)中讲:“那总在发生的,对于我却没有(可述谓的)意义。”(引自Wittgenstein: WerkausgabeBand 3, S.68注释17)
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1702093784 [7]“Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?”M. Heidegger: Wegmarken, Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1978, S.121. 此问题也出现于海德格尔的《形而上学导论》的一开头。
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1702093786 [8]Ludwig Wittgenstein: Tractatus Logico-Philosophicus, trans. C. K. Ogden, London & New York: Routledge & Kegan Paul, LTD, 1981, p.149, p.79.
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1702093788 [9]Heidegger: Wegmarken, S.108. 中译文出自熊伟,《海德格尔选集》(缩写为《选集》)上卷,孙周兴选编,上海三联书店,1996年。以下引用此文时,只在注释中提供中译本即《选集》的出处。
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1702093790 [10]各别译名和标点有调整。
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1702093792 [11]海德格尔在《存在与时间》中讲:“让人畏惧的正是这‘在世界中存在’本身。” (“Das Wovor der Angst ist das In-der-Welt-Sein als solche.”Sein und Zeit,Achtzehnte Auflage, Tübingen: Max Niemeyer, 2001, S.186)
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1702093794 [12]Ludwig Wittgenstein: Philosophical Investigations,trans. G. E. M. Anscombe, Basil Blackwell & Mott, 1958.
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1702093796 [13]“诗意创造”(dichten),或可译为“做诗”。——原译注
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1702093798 [14]引文中的强调符是引者所加。
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1702093800 [15]这个思路有些类似马克思的“生产方式”学说。因此,海德格尔对于马克思有过同情性的评论。但是,他对于马克思忽视语言的、诗的和民族文化的“生产性”的特点,肯定是无法赞同的。
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1702093802 [16]黑格尔:《哲学史讲演录》第一卷,北京大学哲学系外国哲学史教研室译,北京:三联书店,1956年,第119页。
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1702093804 [17]对这一章的理解就依从学术界的主流解释:“孔子很少谈论利、命运和仁。”见《论语译注》,金良年撰,上海古籍出版社,1995年,第91页。
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1702093806 [18]Roger T. Ames & Henry Rosemont: The Analects of Confucius: A Philosophical Translation, “Introduction”, p.50.
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1702093808 [19]引自Thinking through Confucius, by David L. Hall & Roger T. Ames, State University of New York Press, 1987, p.111.
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1702093810 [20]参见高树藩:《中文形音意综合大词典》,北京:中华书局,1989年,第123页。又见彭锋:《诗可以兴——古代宗教、伦理、哲学与艺术的美学阐释》,合肥:安徽教育出版社,2002年,第一章等。
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1702093812 [21]《十三经注疏·毛诗正义(上)》,李学勒主编,北京大学出版社,1999年,第11页。
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1702093814 [22]《论语集释》,程树德撰,北京:中华书局,1990年,卷35“《诗》可以兴”之“集解”。
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1702093816 [23]《十三经注疏·毛诗正义(上)》,第12页。
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1702093818 [24]引自彭锋:《诗可以兴——古代宗教、伦理、哲学与艺术的美学阐释》,第80页。
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