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[82]《左传·定公十二年》载，在某一场合，当鲁公与“三家”首领被围攻时，孔子指挥士兵营救了他们。这是可疑的。孔子的名字令人怀疑地突然出现，而且这是唯一的一个场合，他甚至被描述为正在指挥军队。
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——译按：如果孔子当时任司寇，指挥军队并不奇怪。《左传》并不是孔子的个人传记，不可能有始有终地记载孔子的从政经历。既然《左传》在同一处同时记载了子路和孔子的作为，似乎并没有太多的理由说对子路的记载为实，对孔子的记载为不实。况且，对子路的记载也是“突然出现”的。相反，《左传》记载孔子在定公十年参与“夹谷之会”，定公十二年指挥军队平息叛乱，对于《左传》体例来说，不是“突然出现”，而可以说是频繁出现了。顾氏此处对孔子出现在《左传》中的怀疑，似有鸡蛋里挑骨头的嫌疑，不值得提倡。
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[83]《论语·宪问十四》：“公伯寮诉子路于季孙。”
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[84]——译按：如前所言，顾氏在此又混淆了冉求从政的时间。子路任季桓子时的季氏宰，而冉求则任季康子时的季氏宰。根据《弟子传》，子路从政时40多岁，而此时的冉求不过20出头，很难想象他已经掌握大权。《论语·子路十三》又言“子适卫，冉有仆”，说明孔子周游之初，冉求亦随行。如果在此之前冉求已从政，他又怎么会辞职呢？
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[85]译按：所谓“懂得把黄油抹在面包的哪一面”乃西方熟语，指生活和选择的明智，顾氏在此当有揶揄冉求的意思。
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[86]对“事”的此种解释比一般的说法——“私事”，更完满一些。说见戴，卷十三。
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——译按：“事”指日常行政事务，“政”指国家大政方针。
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[87]《论语·子路十三》：冉求退朝。子曰：“何晏（晚）也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”这种译法不太拘于原文。但我认为它准确地道出了原意。这段文字记载的事件通常认为是孔子周游列国返回鲁国后的事情。但孔子离开鲁国，是因为他不再幻想了，而他回来之后，他的劝告明显是不被理睬的，所以，在后期他不可能有希望过问任何已发生的重大事件。
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——译按：根据上注，孔子出游之前，冉求不可能从政。而孔子晚年归鲁是季康子发出的邀请，咨询国事并不奇怪。况且，根据《左传》记载，季康子在鲁哀公十一年（前484年）推行新赋法时，多次派人征询孔子的意见，而此时的孔子已经68岁了。
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[88]《孟子·告子下》“淳于髡问”章：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税（脱）冕而行。”
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[89]《论语·微子十八》“齐人归（馈）女乐”章，这是暗示齐国人送女乐让鲁公消遣，致使孔子辞职，因为齐国怕孔子把鲁国治理得太强盛。这类似于《论语·微子十八》中的大部分章节，几乎无疑是虚构的，这是孔子传奇的一部分。崔述指出，孟子没有在我们期望他提到的地方说到此事件，因之对它提出疑问（崔述，卷二）。
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[90]《庄子》卷二，第172页。
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——译按：顾氏所据是英译本，大约是指《庄子·天地篇》中类似子贡与孔子的对话那样的篇章。
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[91]《论语·述而第七》“子在齐”章和《论语·颜渊十二》“齐景公问政”章。《孟子·万章下》：“子之去齐，接淅而行。”墨子（2），第206—209页。
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——译按：顾氏所指，大约是《墨子·非儒篇下》“孔某之齐，见景公”之类的章节。
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[92]译按：孔子55岁时离开鲁国，齐景公在孔子61岁时死去，景公在与孔子的会见中自称“吾老矣”（《论语·微子十八》），所以，从时间上说，孔子未必就见不到齐景公。
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[93]《墨子》中有这样的两则故事，见《非儒篇》。它们出现在这本书的那部分不仅是明显的增补（见本书注），而且在其中的一则故事中，晏子讲给齐景公（卒于公元前490年）的楚国的一次叛乱却发生于公元前479年（《左传·哀公十六年》）。而《晏子春秋》讲到这些故事之一时又有一些不同看法。这本书也有几则晏子与孔子对峙的故事，或把他们当作同代之人（《晏子春秋》卷七），这在编年上是有问题的。《左传》经常提及晏子，他最后出现在公元前516年，此时孔子只有35岁（《左传·昭公二十六年》）。另一方面，照《晏子春秋》的证据，这些事件发生时孔子已经名声在外。事实上，到孔子成名时，晏子可能已经去世了。因为这样或那样的原因，这些轶事不能被看作是史实。整部《晏子春秋》的完成日期是难于确定的，人们一般认为它要晚于孔子在世的时间。见《伪书》，第607—609页。《论语·微子十八》“齐景公待孔子”章几乎无价值可言。孔子从未与鲁国“三家”的首领平起平坐过，无论如何齐景公不会为了孔子而提到“三家”。如同《论语·微子十八》的其余篇章一样，这无疑是传奇之言。
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——译按：《论语·公冶长第五》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”孔子30多岁时在齐国待过六七年，很可能与晏子有过交往，不宜因为《晏子春秋》的时间错乱而断然否定这一点。
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[94]《史记》卷五，第304—310页。
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——译按：此处所说《史记》卷数，当是英译本。
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[95]《论语·卫灵公十五》。《孟子·万章下》：“孔子于卫灵公，际可之仕也。”
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[96]《孟子·滕文公下》：“后车数十乘，从者数百人。”
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[97]由于《论语·先进十一》“从我于陈蔡”章的记载，有人认为至少有10位弟子随行，其中包括最杰出的几位。但是，显然有两个不相关联的说法可以相互证实。《论语·公冶长第五》“子在陈”章和《孟子·尽心下》“孔子在陈”章均指出孔子在陈国时仍有相当多的一群弟子留在鲁国。很可能在孔子整个在外周游期间，或者其中的一段时间，子贡和冉求均在鲁国仕于季氏。《左传·定公十五年、《左传·哀公七年》和《左传·哀公十一年》提到子贡从政于鲁，也没有任何中断的证据，冉求在哀公十一年（前484年）首次提到，但那时他已是季氏宰和一支部队的指挥官，要达到此位一定会花不少时日。确实，《论语·子路十三》有“子适卫，冉有仆（孔子到卫国时，冉求为他驾车）”的记载，但我们不知道此次出行是何时。如果这正是孔子出发周游时发生的事，冉求可能仍在殷勤奉师，并在后来回到鲁国。
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[98]——译按：上注“子适卫”的记载，正是孔子最后一次周游的开始之时。此之前，孔子也曾出游，但那时冉求尚在年少，不及驾车。据本书注之“译按”，子贡也曾随孔子周游。所以，至少在最初的随行周游者的行列中，应该有冉求和子贡。在孔子周游晚期，颜回病逝，冉求回鲁国做季氏宰，子路仕于卫国。冉求做季氏宰只是季康子的决定，不需要时间一步一步地达到这个位置。如果按照顾氏的逻辑，到了孔子周游列国末期，年近70岁的孔子应该是只身一人在外了。以情理论之，这是完全不可能的。
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[99]《孟子·万章上》：“孟子曰：‘弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：“孔子主我，卫卿可得也。”子路以告，孔曰：“有命。”’”
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