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[96]《孟子·滕文公下》：“后车数十乘，从者数百人。”
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[97]由于《论语·先进十一》“从我于陈蔡”章的记载，有人认为至少有10位弟子随行，其中包括最杰出的几位。但是，显然有两个不相关联的说法可以相互证实。《论语·公冶长第五》“子在陈”章和《孟子·尽心下》“孔子在陈”章均指出孔子在陈国时仍有相当多的一群弟子留在鲁国。很可能在孔子整个在外周游期间，或者其中的一段时间，子贡和冉求均在鲁国仕于季氏。《左传·定公十五年、《左传·哀公七年》和《左传·哀公十一年》提到子贡从政于鲁，也没有任何中断的证据，冉求在哀公十一年（前484年）首次提到，但那时他已是季氏宰和一支部队的指挥官，要达到此位一定会花不少时日。确实，《论语·子路十三》有“子适卫，冉有仆（孔子到卫国时，冉求为他驾车）”的记载，但我们不知道此次出行是何时。如果这正是孔子出发周游时发生的事，冉求可能仍在殷勤奉师，并在后来回到鲁国。
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[98]——译按：上注“子适卫”的记载，正是孔子最后一次周游的开始之时。此之前，孔子也曾出游，但那时冉求尚在年少，不及驾车。据本书注之“译按”，子贡也曾随孔子周游。所以，至少在最初的随行周游者的行列中，应该有冉求和子贡。在孔子周游晚期，颜回病逝，冉求回鲁国做季氏宰，子路仕于卫国。冉求做季氏宰只是季康子的决定，不需要时间一步一步地达到这个位置。如果按照顾氏的逻辑，到了孔子周游列国末期，年近70岁的孔子应该是只身一人在外了。以情理论之，这是完全不可能的。
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[99]《孟子·万章上》：“孟子曰：‘弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：“孔子主我，卫卿可得也。”子路以告，孔曰：“有命。”’”
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[100]《孟子·万章下》：“孔子有公养之仕。于卫孝公，公养之仕也。”
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[101]《论语·子路十三》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’”这一章被认为是孔子就要主持卫国之政了，但是，这一段明显是虚构的。见本书第十三章注［46］。
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——译按：顾氏此论，大抵是受英文原典误译的影响。很少有人据此章认为孔子就要主持卫国之政了。子路之问，显然是假设，意在请求孔子评说卫国之政（子路后来在卫从政）。而孔子的答语，也不像是行将主政者的谋划。
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[102]《左传·定公十四年》。
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[103]《论语·卫灵公十五》：“卫灵公问陈（阵）于孔子。”说的是，孔子离开卫国是因为他被问到了军事谋略，这是难以置信的。见崔，卷三；钱穆，第38—40页。
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——译按：孔子因为卫灵公“问陈”而离开卫国，显然只是说，这场对话是孔子离开卫国的导火索。卫灵公的表现基本上不符合孔子的政治要求，在当时离开卫国是迟早的事情，只不过是孔子借用了这场令人沮丧的对话而已。
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[104]《左传·哀公三年》。
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[105]《论语·卫灵公十五》“子在陈”章和《孟子·万章上》：“孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。”
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[106]《论语·述而第七》：“天生德于予，桓魋其如予何？”
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[107]详见《左传·哀公三年》、《左传·哀公十一年》、《左传·哀公十四年》等。
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[108]这可能与《论语·颜渊十二》记载的子夏与司马牛的讲话有些不同，《弟子传》说子夏小孔子44岁，如若然，孔子周游列国开始时他至多才14岁。可是，可能司马牛在孔子周游前已就学孔子，而与子夏的交谈发生在后来。
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[109]详见《左传·哀公十四年》。
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[110]《论语·颜渊十二》“司马牛忧曰”章。
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[111]详见《左传·哀公十四年》。
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[112]《论语·颜渊十二》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。’”
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[113]《论语·颜渊十二》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
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[114]《孟子·万章上》：“孔子……微服而过宋。”
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[115]《论语·子罕第九》：“子畏于匡。”《论语·先进十一》：“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女（汝）为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”
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——译按：没有理由认为“畏匡”与司马桓魋欲杀孔子是一回事。孔子一路多遇险情，《论语》只是择要而记。
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[116]《论语·卫灵公十五》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”
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[117]《孟子·万章上》：“孔子为陈侯周臣。”陈侯是国君，而且一定是湣公，公元前501—前479年在位。见《孟子注疏》卷九、卷十和阎若璩《校正四书释地》卷四。
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