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[219]《论语·先进十一》：“求也退，故进之。”
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[220]《论语·雍也第六》：“冉求曰：‘非不说（悦）子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而废。今女（汝）画。’”
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[221]《论语·公冶长第五》：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《论语·雍也第六》：“求也艺，于从政乎何有？”
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[222]详见《左传·哀公二十三年》。
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[223]《论语·先进十一》：“言语：宰我、子贡。”及：“赐不受命，而货殖焉，亿（臆）同屡中。”《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善说辞。”《左传·哀公二十六年》。
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[224]《孟子·滕文公上》：“门人……入揖子贡。”
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[225]《论语·子张十九》“叔孙武叔语大夫”章和“陈子禽谓子贡”章。
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[226]《孟子·公孙丑上》：“子贡曰：‘自有生民以来，未有夫子也。’”
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[227]《论语·雍也第六》：“赐也达，于从政乎何有？”
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[228]《论语·公冶长第五》：孔子认为子贡是“瑚琏”之（祭）器；又：“子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦人欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”《论语·宪问十四》：“子贡方（谤）人。子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”
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[229]《论语·先进十一》：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
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[230]《论语·公冶长第五》：“子谓贡曰：‘女（汝）与回也孰愈？’子贡：‘赐也何敢望回？’”
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[231]《论语·里仁第四》：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
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——译按：孔子之意，是说根据一个人所犯过错误的类型可以判断其是否仁人，但并不能反过来讲不犯错误的人就没有资格做仁人。不过，颜回的品质，确实让西方人难以理解。
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[232]《论语·公冶长第五》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言而志？’子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”关于“轻裘”，见刘宝楠，卷六。
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[233]《论语·为政第二》：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
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[234]《论语·先进十一》：“德行：颜渊……”《孟子·公孙丑上》：“颜渊善言德行。”
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[235]《论语·雍也第六》“颜回好学”章和“回也三月不违仁”章。《论语·子罕第九》：“语而不惰者，其回也与？”及：“吾见其进也，未见其止也。”
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[236]不仅没有颜回做官的证据，而且他的穷困一直延续到他去世时，这也就说明他一直没有从政。《论语·雍也第六》：“回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。”《论语·先进十一》：“颜回死，颜路请子之车以为之椁。”及：“门人欲厚葬之，子曰不可。”《孟子·离娄下》：“颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮。”
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[237]崔述彻底驳斥了《韩诗外传》中颜回随侍鲁哀公并与之交谈的故事。见崔，卷一。
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[238]《论语·述而第七》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
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[239]《论语·雍也第六》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”此语亦见《孟子·离娄下》。
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[240]《论语·先进十一》“颜渊死”章。
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[241]《论语·先进十一》“颜渊死”章。
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[242]《论语·雍也第六》“宰我问仁”章及《论语·阳货十七》“宰我问三年之丧”章。
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