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[318]《左传·宣公九年》。
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[319]《论语·颜渊十二》：“出门如见大宾，使民如承大祭。”
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[320]《论语·八佾第三》：“人而不仁，如礼何？”
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[321]《论语·八佾第三》：“为礼不敬……吾何以观之哉？”
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[322]《论语·八佾第三》：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
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[323]《论语·阳货十七》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”
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[324]《礼记·礼器》：“至敬无文……大圭不琢。”
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[325]见本书注。
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[326]《礼记·礼运》：“故礼也者，义之实也；协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。”
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[327]《论语·子罕第九》：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也，吾从下。”
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[328]《论语·宪问十四》：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”亦见《孟子·公孙丑下》。
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[329]这是相对来讲的。从我们的角度看去，儒家关于三年之丧的规定当然是过分的。见《礼记》卷一，第131、176—178页。
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[330]《论语·泰伯第八》：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
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[331]《论语·公冶长第五》：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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[332]贝尔纳斯，第138页。
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[333]《论语·卫灵公十五》：“君子义以为质，礼以行之。”又见《论语·八佾第三》“子夏问”章。
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[334]《论语·雍也第六》：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”
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[335]《论语·泰伯第八》：“立于礼。”《论语·子路十三》：“文之以礼乐。”《论语·季氏十六》：“不学礼，无以立。”
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[336]《论语·子张十九》“子游曰子夏之门人小子”章。
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[337]《论语·雍也第六》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”又见《论语·子罕第九》：“博我以文，约我以礼。”
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[338]《论语·卫灵公十五》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷；小人穷，斯滥矣。’”尽管《论语·卫灵公十五》的首章是大可怀疑的（见崔，卷三），但这里所引述的观点亦表述在《论语·里仁第四》“不仁者不可能久处约”和《论语·泰伯第八》“好勇疾贫，乱也”之中。
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[339]林，第107页。
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[340]兰，第13页。
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[341]亚里士多德，第1340页。
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[342]柏拉图（3），第401页；亦见柏拉图（4），第672页。
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