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[360]《论语·学而第一》：“过则勿惮改。”《论语·子张十九》“子贡曰君子之过”章。
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[361]《论语·雍也第六》：“仁者先难而后获。”《论语·颜渊十二》：“先事后得。”《论语·卫灵公十五》：“事君，敬其事而后其食。”
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[362]《论语·为政第二》：“见义不为，无勇也。”
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[363]《论语·宪问十四》：“见利思义，见危授命。”《论语·卫灵公十五》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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[364]例如，这是在《易经》里使用的唯一的一种意思（《易经·大过》：“老妇得其士夫。”《归妹》：“士刲羊。”）。这种品格在历史上的表现是多种多样的，但这将使我们离题太远，故不能在此详述。
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[365]赫恩肖，第437页。
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[366]《论语·宪问十四》：“士而怀居，不足以为士矣。”正文里的（英文）译文，根据的是阿瑟·韦利的翻译。
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[367]《论语·泰伯第八》：“曾子曰：‘士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”
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[368]《论语·子罕第九》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
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[369]《论语·子罕第九》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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[370]《论语·卫灵公十五》：“君子求诸己，小人求诸人。”
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[371]《论语·里仁第四》：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
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[372]《论语·颜渊十二》：“攻其恶，无攻人之恶。”
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[373]《论语·卫灵公十五》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
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[374]《论语·述而第七》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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——译按：此处所谓“三人”，泛指众多之人，不是必指三人。
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[375]《论语·里仁第四》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
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[376]《论语·雍也第六》：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”事见《左传·哀公十一年》。
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[377]《论语·宪问十四》：“君子耻其言而过其行。”参看《十三经注疏》之“校勘记”。
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[378]《论语·为政第二》：“先行其言而后从之。”
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[379]《论语·宪问十四》“为命”章。
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[380]《论语·卫灵公十五》：“辞，达而已矣。”参看《礼记》卷一，第233—234页。韦利还限定“辞”的意义为“请求，使命，为不能照料好某项工作而作的辩解，等等”（韦利，第201页注［2］）。可是，对于它的“言语”的意义，可见《论语·泰伯第八》之“出辞气”章、《孟子·公孙丑上》之“子贡善为说辞”章，以及《书》第628页。
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[381]《论语·阳货十七》：“道听而途说，德之弃也。”
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[382]《论语·里仁第四》：“君子欲讷于言而敏于行。”
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[383]《论语·卫灵公十五》：“远佞人……佞人殆。”
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