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[458]《史记·孔子世家》：“孔子编次其事，故《礼记》自孔氏。”
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[459]《论语·子罕第九》引述孔子的话说，他从卫国返回鲁国后，“乐得到了校正（吾自卫返鲁，然后乐正）”，这可以是说他校正了某些著作，但也可以是说他只不过是教授了鲁国的宫廷乐师（见《八佾第三》“子语鲁大师”章和“师挚之始”章）。
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[460]显然是用于占卜的几枚骰子在两座新石器文化的“黑陶作坊”遗址中被发现。新石器文化早于商朝，见顾立雅，第176—177页。
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[461]——译按：《述而第七》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”孔子学《易》，不应被怀疑，只是学《易》与占卜和作《易》有着根本区别。
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[462]冯（2），第202页；马伯乐，第459页。
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[463]《论语·八佾第三》“三家者”章、《述而第七》“子谓颜渊”章和《子罕第九》“衣敝缊袍”章。
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[464]《论语·学而第一》“子贡曰”章、《为政第二》“《诗》三百”章、《八佾第三》“子夏问”章和《颜渊十二》“子张问”章。
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[465]《论语·为政第二》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
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——译按：此诗出自《诗经·鲁颂·》。
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[466]韦利，《诗》（2），第275页。理雅格依照传统注释来翻译这首诗（《诗》，第611—613页），但是，特别是从这首诗第一节的末尾来看，把“思”译成“他想”就显出了它的荒谬。
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[467]《论语·为政第二》“或谓孔子”章和《宪问十四》“子张曰书云”章。
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[468]《论语·为政第二》：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？’”此章与载于《尚书·君陈篇》的文字稍有不同。它是在古文《尚书》之中，而古文《尚书》则被学术界一致认为是伪造的。伪造者把出现在《论语》中的这段引文收入，这并非不可能。所以，尽管我们不能十分有把握地确定其原意，但却能够很清楚地说明孔子曲解了它的原意，因为“有政”本是指一个有官位的人。孔子回避了这个问题，可能是因为他面对弟子时深感窘迫，也就是说，孔子甚至没有得到过一个与弟子们官职相等的职位。
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[469]比较《仪礼》，卷一第119页和《论语·八佾第三》“射不主皮”章；卷一第147页和《述而第七》“子食于有丧者之侧”章；卷一第89页和《述而第七》“子于是日哭”章；卷一第153页和《乡党第十》“君子不以绀饰”章；卷二第363页和《子路十三》“南人有言”章。
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[470]《论语·子路十三》“子曰：‘南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！“不恒其德，或承之羞”。’子曰：‘不占而已矣。’”比较《易经·恒卦》和《礼记·缁衣》“子曰南人有言”章。
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[471]《论语·子路十三》“樊迟请学稼”章。
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[472]《论语·子路十三》“诵《诗》三百”章。
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[473]威尔逊，第100—101页。
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[474]温德尔班德，第24页。
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[475]柏拉图（2），第65—66页；泰勒，第164—171页；A. K. 罗杰斯，第156—157页。
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[476]威尔逊，第100—113页。
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[477]《论语·子张十九》“子贡曰文武之道”章。
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[478]《孟子·尽心下》末章。
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[479]梅，第185页。
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[480]高本汉（2），第4页。
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