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[644]《史记》，卷二，第170页。
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——译按：《史记》卷六《秦始皇本纪》：博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”
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[645]在《论语·季氏十六》“天下有道”章，孔子讲到了封建秩序，但与此同时他却倡导了一种比通常认为的封建主义更集权化的制度。这一章几乎可以肯定是后加的；见原书220—221页。
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[646]《论语·颜渊十二》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去之，于斯三者何先？’子曰：‘去兵。’子贡：‘必不得已而去之，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
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[647]——译按：《韩非子·六反》：“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”
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[648]《韩非子》，4.5b、16，5b—6a、16.10—11a、18.3b、18.10b—11a、18.12b、19.17b。
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[649]——译按：《论语·颜渊十二》：“四海之内，皆兄弟也。”
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[650]《论语·为政第二》：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”
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[651]林赛，第240页。
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[652]柏拉图（3），第557—558页；柏拉图（4），第710页；亚里士多德，第1279页。
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[653]《论语·颜渊十二》“季康子问”章，即所谓的“康子三问”。
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[654]《论语·子张十九》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
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[655]柏拉图（4），第803页。
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[656]《论语·颜渊十二》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”
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[657]《论语·公冶长第五》“子谓子产”章、《雍也第六》“子贡曰”章、《宪问十四》“子路问君子”章和《孟子·离娄下》“禹稷当平世”章。
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[658]《论语·子路十三》“子适卫”章。
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[659]《论语·里仁第四》“富与贵”章、“士志于道”章、《论语·述而第七》“富而可求”章、“饭疏食”章、《泰伯第八》“笃信好学”章、《先进十一》“季氏富于周公”章和《宪问十四》“贫而无怨”章。
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[660]《论语·雍也第六》：“君子周急不继富。”
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[661]柏拉图（4），第744、756页；亚里士多德，第1318页。
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[662]《论语·泰伯第八》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
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[663]注。
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[664]《论语·述而第七》“自行束修”章、《子罕第九》“吾有知乎”章和《卫灵公十五》“有教无类”章。
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[665]伯恩斯，第176页。
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[666]很可能是，所有的孔子弟子一定程度上都具有贵族血统，尽管其中的一些人生活在受压迫的环境下。但孔子从未把出身作为一个条件，而结果是，即使不在孔子自己的时代也是在稍后的时代里，儒者群体逐渐地包含了纯粹是平民出身的人。
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[667]引自林赛，第135页。
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