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[218]《商君书》，第125页；参见第24页。亦见《史记》卷二，第44—45、62页；卷五，第179页。《荀子》（2），第311—312页。包德，第2—3、7、19—20页。
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[219]——译按：《荀子·强国》：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（污），其服不挑（佻），甚畏有司而顺，古之民也。”
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[220]《商君书》，第1—40页。齐思和还提到，商鞅改革的突出部分包括把众所周知的魏国的做法（李悝之法）移用到秦国，而商鞅曾在魏国做官；见齐（2）。
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[221]《史记·李斯列传》；包德，第14—15、50页。
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[222]《荀子·王霸》。
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[223]《韩非子》卷十七、十八、十九。
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[224]《史记·老子韩非列传》。钱穆（第442—443页）对此有疑问。我同意包德的看法，此事是很有可能的。可是，我同意钱穆的另一个看法，即秦国迫使韩国派韩非子前往秦国的故事是荒唐的。
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[225]《史记·秦始皇本纪》。
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[226]《史记·秦始皇本纪》。
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[227]那就是说，所有的道路都有相同距离的车辙。这样一来，各种车辆，特别是帝国的战车，就能轻易地四处奔驰。
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[228]——译按：《史记·秦始皇本纪》：“一法度、衡石、丈尺。车同轨。书同文字。”
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[229]——译按：《史记·秦始皇本纪》：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
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[230]《史记·秦始皇本纪》。
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[231]《史记·秦始皇本纪》。
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[232]亚里士多德，第1312—1313页。
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[233]《韩非子》卷十八、十九。
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——译按：《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文。”
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[234]《史记·秦始皇本纪》。
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[235]《史记·秦始皇本纪》。
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[236]《史记·秦始皇本纪》。关于“活埋（殉葬、人祭）”，见包德，第117页注［3］。
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[237]《史记·秦始皇本纪》。
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[238]包德，第163—165页。
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[239]《韩非子》卷三、十一、十四。
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[240]《韩非子》卷九、十一。
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[241]《韩非子·内储说上·七术》中有一个故事的两种说法。这个故事说，在殷代，往街上倒灰的任何人都要受到严重的惩罚，一种说法说要砍断倒灰者的手。孔子对此很赞成，并说：“让人民去做容易的（不倒灰）以避免出现他们不喜欢的（惩罚），这是治国的合适方法。”这种陈述集中体现了法家思想。在讲了这个故事之后的第二页，这种说法又被归之于法家商鞅（只有个别字作了微小的变动）。根据李斯的说法，对倒灰于街上的人进行惩罚，这是商鞅为秦国建立的法律条文（《史记·李斯列传》）。整个思想与孔子在《论语·子路十三》所说的“赦小过”截然相反。
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