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[195]《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”
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[196]《荀子·修身》：“不识步道者，将以穷无穷、逐无极与（欤）。”
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[197]《荀子·修身》、《荀子·荣辱》、《荀子·儒效》、《荀子·解蔽》等。
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[198]《荀子·劝学》：“始乎诵经，终乎读礼。”
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[199]德效骞，第108页。
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[200]《荀子·正名》：“故明君临之以势，道（导）之以道，……禁之以刑。”
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[201]冯，第311页。
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[202]《荀子·王制》。
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[203]《论语·子路十三》“子适卫”章；《荀子·富国》。
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[204]《荀子·富国》。
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[205]《荀子·儒效》。
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[206]梁，第151页。
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[207]——译按：这应该是指《史记·老子韩非列传》中记载的李斯对韩非子的迫害。
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[208]对于《韩非子》，我主要依从陈启天和容肇祖的校勘本（见“参考书目”）。
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[209]《韩非子》，16.7a，18.6a；《史记·老子韩非列传》。
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——译按：司马迁在《史记》中把老子和韩非子合在同一篇传记中，并非偶然。至少在司马迁甚至西汉时代的某些学者看来，韩非子和老子的思想是一脉相承的。所以，盛行于西汉早期的黄老之学，在“休养生息”的背后，潜隐着对社会进行专制统治的玄机。
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[210]包德，第112—119页。
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[211]《商君书》，第291—292页。这部书无论如何也不可能是商鞅本人所著，而且这一段可能也不是它的最古老的部分，但其内容却是相当法家式的。参见《韩非子》，2.10a；书中的这部分不可能是韩非子所写，但却清楚地表现了法家思想。
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——译按：《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”
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[212]《韩非子》，19.1、3.17。
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[213]齐思和，第182—187页。
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[214]《韩非子·五蠹》：“行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣；此匹夫之美也。然而无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。”
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[215]《商君书》，第181、186、303页；《韩非子》卷十八、十九。参见《老子》第3、19、65章。
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[216]《老子》，第65章：“民之难治，以其智多。”
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[217]齐思和，第166页。
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