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[279]《汉书·高帝纪》。
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[280]《汉书·高帝纪》。
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[281]莱茵伯格，第130页。
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[282]《汉书》（2），卷一，第115页。
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[283]《汉书》（2），第15—22页。
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[284]例如，当他对忠实的谋士审食其失去耐性时，就称他为“竖儒”；见《汉书·高帝纪》。
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[285]《汉书》卷四十三。
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[286]《汉书·高帝纪》：“便于天下之民。”
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[287]德效骞译：《汉书·高帝纪》；参见《汉书》卷四十三。
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[288]汉武帝在位时，许多儒生的经济状况才有了极大的改善。不过，在一位法家高级官员掌权后，曾有过一场辩论。这位官员一再把儒生看成是来自“田间和穷巷”中的人，说他们穷得甚至没有一件像样的衣服。见《盐铁论》（2），第77、107、121页。
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[289]《汉书·高后纪》。
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[290]《汉书·文帝纪》：“汉兴，除秦繁苛，约法令，施德惠，人人自安，难动摇。……今大臣虽欲为变，百姓弗为使。……大王贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心，而欲迎立大王。”
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[291]《汉书·文帝纪》。
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[292]《汉书》（2），卷一，第216页。
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[293]比较《汉书·文帝纪》中的诏书与《孟子》以下篇章：《梁惠王上》“梁惠王曰寡人之于国”章，《梁惠王下》“齐宣王问曰文王之囿”章、“齐宣王问曰人皆谓我毁明堂”章和《尽心上》“伯夷辟纣”章。
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[294]《汉书·文帝纪》。人民是因为犯法而成为奴隶的，并且这种状况显然是代代相承的。威尔伯（第134页）怀疑所有的政府奴隶是否会在此时都被解放。
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[295]以上均见《汉书·文帝纪》。
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[296]《汉书》卷四十九。
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[297]——译按：针对英文读者，顾氏在英语原文中径称汉武帝为“武”，为此，他解释道：“一位朋友告诫我说，把汉武帝称作‘武’会使汉学家们感到非常不悦。所以，我要指出一个先例，那就是《论语·子张十九》中的‘文武之道’，把周武王称作‘武’，还有其他一些例子可以列举。”其实，正因为人们习惯上称周武王为“武”，才不应该也把汉武帝称作“武”。所以，译文一律改为汉语通常的称呼。
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[298]《汉书·武帝纪》。
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[299]《史记》卷一百三十《太史公自序》：“人主，天下之仪表也。主倡而臣和，主先而臣随”
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[300]《史记·儒林列传》。
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[301]《史记·儒林列传》。
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[302]详见本书前述所引《论语》、《孟子》、《荀子》中的篇章。此外，在《荀子》出现此种观点的部分中，有两篇——《哀公》和《尧问》——据说是汉儒所加。如果这是真的，那么，从目前的讨论来看，它们便是更有意思的了。
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[303]《论语·子路十三》“诵诗三百”章。
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